首发从古典主义到抽象象征主义 （第八章）

◉ 司马林晚（中国四川成都)

美者，心也。

——题记

我们的历史造就了我们的文化，极权的阴冷浇灭了一代又一代心的“热情”，冷透的心写出了冰冷的文字，反过来构造出冷的文化冷的文学。火热如嵇康阮籍者，或走向刑场，或“口不臧否人物”（“穷途之哭”是“热”，“口不臧否人物”则“冷”）。遥远的古希腊，虽极早就发端了科学**体育精神，然而王宫里贵妇人裸体而沐浴却不避奴隶。在这里，“众人”的说法是站不住脚的，只能称“众奴”。在宫廷贵妇人的眼里，奴隶乃非人，既然“非人”，则连“非礼”的资格也无，所以大可不必担心贞洁被玷污。这时候，又何尝没有与**并驾齐驱的意识与体制的冷？由是观，文化背景导致文学走向“冷”，似乎才是问题的要害所在，这也是今日诗歌最大的无奈的弊端之一。传统文化所不可避免地带来的情感的冷漠，已经注入文化的血脉，现实加剧了这种“血液”的循环，这是感性的冷。在感性之上的理性，倘若也走向“冷”，也可成为“非理性”，这正如人类使用理性的技术去非理性地开发自然一样。就诗歌本身而论，理性控制下的对现实的无可奈何的“冷嘲”，“冷处理”，创作手法上“理性的无度”，虽然也具备理性的特质，但却对诗歌艺术的内在品格构成伤害。

中国自古并非盛行科学引领下的技术，但却拥有世界上最早最大的“技术化”的产物——科举。这种“冰冷的理性”体制所造就出的人和文学的品格，均为“理性的冰冷”。所以，当我们勾画出这一轨迹的时候，大可发现，从王维非科举而状元直达科举的近末端范进，人格的鲜活渐去而呈僵死的阴冷。

就诗歌技术本身而言，如非滥用，它并不是现代诗歌业已沉沦的根本因素。正如科技的发展逼迫出了西方抽象艺术，诗歌“技术”也不能危害诗歌本身的艺术性，危害诗歌艺术性的惟有人心，而人心是现实的逼迫。因此，这里我们自然就走向了诗歌的创造者——诗人本身。

就内质而言，诗歌艺术所应该体现的是社会的良知，是“善”，是人性之最美——“本真”，由此才能诞生“真”的艺术。在当今时代背景之下，这也就要求诗人除理应具备文化文学艺术的修养之外，更要有“本真”之心，他是忧患而不为“污染”所动的，他守候“最后的良知”，是“纯粹的人”。

司马林晚修改于：2025-08-04 00:50:46

司马林晚修改于：2025-08-04 00:53:39

司马林晚修改于：2025-08-04 21:53:09

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