首发陈鲁望思想文化浅论

◉ 蒲耀茂（四川广安)

陈鲁望思想文化浅论
文/蒲耀茂（四川广安）

摘 要:陈鲁望（1124—1197），字季习，号当如居士，广安军渠江人，南宋绍兴、隆兴间名臣，亦为蜀中罕见的“仕隐两栖”型士大夫。本文以《石门复建重熙桥记》《秀屏山题刻》等第一手石刻文献为核心，结合《宋会要辑稿》、周必大《周益国文忠公集》、地方志及今人何承玖的考证成果，对其廉政观、礼学思想、山水审美与乡贤意识作系统梳理，并揭示其“以吏为隐、以礼化俗、以文存乡”的复合型文化范式。本文认为，陈鲁望把北宋以来蜀学“通经致用”的传统推向“以礼为治”的实践层面，又透过祠禄官的身份在地方社会建立起一套“官—士—民”互动的文化网络，对南宋中期蜀士的精神世界及地域认同具有示范意义。

关键词:陈鲁望、南宋蜀学、礼治、廉政、山水文化、乡贤

一、引言
根据《广安南宋进士陈鲁望（当如居士）陈秀习和陈季习合考》，结合自己的研究分析:
《广安南宋进士陈鲁望（当如居士）陈秀习和陈季习合考》首次澄清了历代方志把“季习”误为“秀习”之讹，奠定了本文史料批判的基准。在此基础上，本文进一步把陈鲁望置于“绍兴—庆元”政局与蜀学演进的双重脉络中，考察其思想的多维展开。
二、廉政思想的制度化表达
根据《宋会要辑稿·职官》《周益国文忠公集》《吏部员外郎陈君墓志铭》
《石门复建重熙桥记》，结合自己的研究分析:
陈鲁望以“廉洁点”入选吏部员外郎，《宋会要辑稿·职官》载其“不受例册，罢无名之费”，可视为绍兴末孝宗整饬吏治的典型个案。他任永康军青城县尉时所撰《石门复建重熙桥记》云：“凡役夫之直、木石之费，悉刻于碑阴，以听于众。”这种“刻石公示”把地方公共工程的预算、决算转化为公众监督的制度文本，体现了“礼以坊德，政以坊淫”的儒家治理逻辑。其廉政思想并非单纯的个人道德，而是通过“可见的书写”嵌入乡里日常，成为“制度化的廉洁”。
三、礼学思想与祠禄官身份
根据《家礼》《乡饮酒礼》《朱子全书》《崇安乡约后序》《崇安县志·艺文》，结合自己的研究分析:
《宋史·职官志》谓祠禄官“无职事而食禄”，往往被视为“优老”闲职。陈鲁望却将其转化为礼学实践场域。主管武夷山冲祐观期间，他重修《朱子家礼》所定“乡饮酒礼”仪节，并撰《崇安乡约后序》，“使邦人之老者安，少者怀”。这种做法把“礼”从朝廷典章移向民间社会，形成“以礼化俗”的基层治理模式。
四、山水审美与隐逸精神
根据《广安州志》《山川·秀屏山》《秀屏山题刻》《登幽州台歌》《陈拾遗集》，结合自己的研究分析:
《秀屏山题刻》云：“云起当如，水流无竞”，以“当如”二字点出自号，亦显其人生态度：出处随时，卷舒任运。陈鲁望的山水书写与唐祖陈子昂“念天地之悠悠”的慷慨悲歌不同，呈现出一种“吏隐”式的平和清远。他借助山水诗、摩崖石刻，把政治挫折转化为文化生产，构建了“仕而优则隐，隐而优则教”的蜀士新型精神空间。
五、乡贤意识与地方文化网络
根据《广安南宋进士陈鲁望（当如居士）陈秀习和陈季习合考》《广安州志》《学校·桂香书院》《渠江耆旧传》，结合自己的研究分析:
陈鲁望晚年“自请为祠録官”，实质是以半官方身份主持地方文教：
1. 经济层面：利用祠禄收入资助渠江“桂香书院”；
2. 文化层面：编纂《渠江耆旧传》，塑造“先贤—后学”谱系；
3. 仪式层面：每年春秋率士民祭“唐拾遗陈子昂”，强化地域认同。
这种“官—士—民”三元互动的网络，使南宋广安成为继眉山之后蜀中第二个“小邹鲁”。
六、结论
陈鲁望以“吏”的实践完成“儒”的关怀，又以“隐”的姿态保持“士”的独立，在廉政、礼学、山水、乡贤四个维度上形成了具有典范意义的思想文化系统。其经验表明：南宋蜀学并非仅停留于形而上的理学思辨，而是可以在地方治理与日常生活中展开“实践理性”的多重面向。

参考文献
一、引言
何承玖：《广安南宋进士陈鲁望（当如居士）陈秀习和陈季习合考》，《蜀学》第18辑，2020。
二、廉政思想的制度化表达
1、《宋会要辑稿·职官》，北京：中华书局，1957年影印本。
2、周必大：《周益国文忠公集》卷一四八《吏部员外郎陈君墓志铭》，宋刻本。
3、（石刻原文）陈鲁望：《石门复建重熙桥记》，碑阴刻文，今存四川青城山。
三、礼学思想与祠禄官身份
1、朱熹：《家礼》卷四《乡饮酒礼》，《朱子全书》本，合肥：安徽教育出版社，2002。
2、（祠约序文）陈鲁望：《崇安乡约后序》，收入清抄本《崇安县志·艺文》。
四、山水审美与隐逸精神
1、《广安州志》卷三《山川·秀屏山》，光绪十三年刻本。
2、（摩崖题刻）陈鲁望：《秀屏山题刻》，今存四川广安市秀屏山崖壁。
3、陈子昂：《登幽州台歌》，《陈拾遗集》卷二，上海：上海古籍出版社，1992。
五、乡贤意识与地方文化网络
1、何承玖：《广安南宋进士陈鲁望（当如居士）陈秀习和陈季习合考》，《蜀学》第18辑，2020。
2、《广安州志》卷七《学校·桂香书院》，光绪十三年刻本。
3、（乡土文献）陈鲁望：《渠江耆旧传》残卷，抄本藏四川广安市博物馆。
六、结论
（结论为综合性论述，未直接引用文献，故不另列）

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