《论语》读书笔记——颜渊第十二第九章

◉ 小韩妮儿（河南郑州）

打卡人： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/河南省儒学促进会理事/郑州市作家协会会员

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《颜渊第十二第一章》读10遍

【3】《颜渊第十二》译注第九章

【原文】哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【四书章句集注】

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”称有若者，君臣之辞。用，谓国用。公意盖欲加赋以足用也。有若对曰：“盍彻乎？”彻，通也,均也。周制:一夫受田百亩,而与同沟共井之人通力合作,计亩均收。大率民得其九，公取其一，故谓之彻。鲁，自宣公税亩，又逐亩什取其一，则为什而取二矣。故有若请但专行彻法,欲公节用以厚民也。曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也？”二，即所谓什二也。公，以有若不喻其旨，故言此以示加赋之意。对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。○杨氏曰：“仁政必自经界始。经界正，而后井地均、穀禄平，而军国之需皆量是以为出焉。故一彻而百度举矣，上下宁忧不足乎？以二犹不足而教之彻,疑若迂矣。然什一,天下之中正。多则桀,寡则貉,不可改也。后世不究其本而惟末之图,故征敛无艺,费出无经,而上下困矣。又恶知盍彻之当务而不为迂乎”

【注释】

年饥就是谷物收成不好。鲁哀公因为年成不好,费用不足,便问有若，应该怎么办。有若说，何不用彻呢？郑康成解释，彻是周朝的税法,规定农民缴十分之一的税,这也是天下的通法。《皇疏》引《孟子》滕文公篇,说夏朝用贡法,殷朝用助法,周朝用彻法。其实都是十分之一的税法。鲁国自宣公十五年改变税制，征税十分之二，此制直到哀公未曾再改。现在有若建议哀公恢复彻法，所以哀公说：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”意思是征十分之二的税犹感费用不足,何能恢复十分之一的税制。改变税法,税收反而减少,有若何尝不知,但是鲁君税收大部分皆由季氏等三家大夫中饱，这种积弊不除，纵然向农民征收更多的税，哀公收入增加不多,还是不够用,徒使民众更加贫困而已。与其两无实益，不如减税，以苏民困。所以有若说：“百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足？”《皇疏》引江熙说：“为家者，与一家俱足，乃可谓足,岂可足一己而谓之足也。”有若的见解,只要民足,君就不会不足，如果民不足，君何能求其自足。姚氏鼐《惜抱轩经说》:“与、犹谓也,周人语多如此。有若言百姓足,即当谓之君足，君用小乏，亦不害其可谓足也。”

【试直译】

鲁哀公问有若说：“遇到饥荒，国家用度困难，有什么办法？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：“现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“假如百姓的用度够，您怎么会不够呢？假如百姓的用度不够,您又怎么会够呢?”

【延展切记做人】这一段是有关于国家的财政思想，古时候，国家政府的支用，都靠老百姓纳税而来。《孟子》滕文公篇,说夏朝用贡法,殷朝用助法,周朝用彻法，收十分之一的田赋，周朝的这种税法制度很合理。鲁国自宣公十五年改变税制，征税十分之二，此制直到哀公未曾再改。

现在鲁哀公问孔子的学生有若说，闹饥荒，收成不好——国家财政，入不敷出，你看咋办？有若就说要减税。他不但不主张加税，还主张减税。鲁哀公听了说，你不要说减为十取一的税，就是现在征两成都还不够呢，怎么能减？减了以后国家的财政怎么办呢？

接着，有若说了一个大原则，所谓财经一定要与政策配合，也就是讲政治的大道理。他说，你减税以后，使国民的生活安定，社会增加了生产能力，老百姓富足了，还怕国家不富足？国家当然会富足。假使加重税收，老百姓越来越吃不消，经济只有越萧条，那时离心离德，到哪里去征税？财经税收，离不开政治哲学的大原则。百姓富足，每个人生活安定，社会安定，政府自然富足。如果老百姓贫穷了，则这个国家社会就难以维持了。在当下，这一章给我们的启发就是：不管是办企业定机制，还是搞营销做政策都是可以借鉴的。

【4】感悟

树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授易经的智慧《蹇卦上》，停滞《腾文公章句上5章》

韩诗外传卷九《259辞归养亲》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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