首发始皇赋

◉ 王仁爽（辽宁)

夫大秦之兴也，起于西陲而震乎中土，承三代之敝而开万世之局。观其功业，非独虎狼之师、严刑峻法而已，实乃文明重构之巨擘也。今以赋体述之，兼采史笔与诗心，庶几得其万一。

昔者周室衰微，诸侯蜂起，七雄角立而战火纷燃。始皇承孝公之志，秉商君之法，内修政理而外连横策。于是白起坑赵四十万，王翦灭楚六十城，韩、赵、魏、楚、燕、齐，六国烟消云散，天下归于一统。观其用兵也，如雷霆之击，似江海之倾，真可谓“奋六世之余烈，振长策而御宇内”者也！

一统之后，始皇未遑宁息，乃谋经国之长策。

其一，定制度：废分封而立郡县，使天子之令直达闾巷；置三公而统九卿，令官僚之网密布山河。更铸“皇帝”之尊号，集神权、政权于一身，自此君权神授之说深入人心。

其二，统文化：书同文则华夏同脉，车同轨则九州一体。度地量天以定法度，修历明时以正农时。此非独便民之举，实乃文明整合之伟业也！

其三，拓疆土：北筑长城以拒匈奴，南开灵渠以通百越。蒙恬驱胡于阴山之外，屠睢平蛮于岭表之南。于是“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞”，大秦版图，空前绝后。

其四，兴工程：骊山陵动七十万夫，阿房宫起三百里城。直道如弦贯北国，驰道似网连四方。然此等浩大之役，虽彰帝威，亦耗民力，终成后世诟病之由。

然始皇之治，亦有峻急过苛之处。

焚书：恐儒生以古非今，乃下令除秦史、医药、卜筮、种树之书外，悉付一炬。此举虽欲统一思想，然毁文化之根，断学术之源，实为短视之策。

坑儒：方士卢生等诽谤朝廷，始皇怒而捕儒生四百六十余人，活埋于咸阳。此非独杀士之举，乃禁言之始也。自此“谏者使诽谤，论者使暴虐”，民心渐失。

始皇既殁，二世继位，赵高乱政，陈胜揭竿。于是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。然观大秦之亡，非独暴政所致，实乃制度之弊与民力之竭也。

然则：始皇之功，不可没也！若无其混一之业，则华夏或如欧洲之分裂；若无其制度之创，则后世王朝何以效法？其焚坑之过，固当批判；然其开创之功，亦当铭记。

故曰：兴亡非独在君王，民心向背定乾坤。五德终始轮转急，唯见江河万古奔！

今临骊山之陵，观兵马俑之肃穆，思始皇之功过。乃知历史之评判，非黑白二色可定；人物之评价，须置诸时空长河中考量。始皇者，乃时代之产物，亦时代之推动者也。其功过是非，留与后人评说耳！

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