◉ 王西杰（河南南阳)
海上生明月，天涯共此时
天涯共此时，思绪起潮汐
谁的身体倒竖着椰子树
椰子里系着“内陆湖”
“内陆湖”系着潮汐与风暴
系着鹰隼与雷霆
月亮越升越高，潮汐越抱越紧
椰子树朝着思念长高
天空越来越浩瀚越深邃
夜色越来越迷离
椰子树越长越高
向着月阕的宫门巴望
夜色越来越陆离
椰子树疯长到月亮的宫阙里
献祭月饼、桂香、美酒
浪漫、团圆、传说、诗篇
还献祭“玉兔二号”与“嫦娥石”
——现实版最强之“硬核”
开闸奶白色椰子味的“内陆湖”
灌浆月光、夜空、流云、节气
留白朱阁、绮户、床前与想象
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春从来不是季节的恩赐，而是人心的觉醒。 寒去并非终点，暖来亦非坦途，它教我们： 凋零是为了更好地扎根，等待是为了更稳地绽放。 万物都在悄悄蓄力，不必急着结果，先把自己活成一束光， 风自会来，花自会开，时光从不辜负认真生长的人。
于清文 诗人
致丙午元日李崇学先生黄鹤楼遥祝 崔颢诗痕壁上温，先生鹤影立晴暾。 一江春水堪研墨，九派烟霞尽入樽。 目送云帆通楚蜀，心随鸥鹭到荊门。 遥知故里梅花发，已借东风叩旧轩。 ~白 丁，丙午元日，于老宅
天一阁 作家诗人
恭祝华协海西文学网全体文友：新岁启封，文苑常青。愿大家笔耕不辍、华章日新，以文字抒怀，以才情致远，共筑华文文学新气象！
于清文 诗人
惯作瑶台自在仙，偶将寒色染霜烟。 漫裁云絮铺千顷，独钓冰轮照九渊。 烹雪水，试新泉，闲听松籁不知年。 此时只合深山住，莫问红尘第几篇。 2026-01-06
天一阁 作家诗人
所谓成长，或许就是把哭声调成静音模式，却在心里留出一片海，容纳所有的潮起潮落。
于清文 诗人
乙已心有尺规行不逾矩，丙午身无贪念心自端方。 ~白 丁
天一阁 作家诗人
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赞 
这首《中秋献祭》是一首在传统与现代、神话与科技之间构建精妙对话的杰出诗作，展现了诗人非凡的想象力和文化整合能力。
诗歌品级：94/100（经典级）
一、思想价值：文化基因的现代重构
1. 时空维度的创造性融合
诗歌以张九龄"海上生明月，天涯共此时"的古典意境开篇，却通过"天涯共此时"的重复与变奏，将古典的共时性空间体验转化为现代性的心理时间流动。"思绪起潮汐"完成了从物理时空向心理时空的诗意转换。
2. 身体景观的神话解构
"谁的身体倒竖着椰子树"这一超现实意象，将人体地貌化、将植物人化，创造出一个全新的神话空间。身体成为连接天地的媒介，"内陆湖"作为内在情感的象征，系着自然力量（潮汐与风暴）与精神力量（鹰隼与雷霆）。
3. 献祭仪式的现代转型
诗歌将传统中秋献祭（月饼、桂香）与现代科技成就（"玉兔二号"、"嫦娥石"）并置，完成文化仪式的当代升级。"硬核"一词的引入，既是对科技成就的礼赞，也是对传统文化生命力的重新确认。
五、世界文学谱系定位
1. 东方智慧的现代言说
继承了中国古典诗歌"天人合一"的宇宙观，又赋予其现代性的表达形式。
2. 魔幻现实主义的东方实践
与聂鲁达、帕斯等拉美诗人的超现实主义传统对话，但根植于东方文化土壤。
3. 科技诗歌的新突破
超越了简单的科技颂歌模式，在更深层面探索科技与人文的融合。
艺术创新的独特价值
1. 神话思维的科学化重构
将航天科技纳入神话叙事，创造出现代意义上的"新神话"。
2. 身体景观的宇宙化表达
通过身体的地貌化想象，重建了微观宇宙与宏观宇宙的对应关系。
3. 文化记忆的创造性传承
不是简单重复传统，而是在创新中传承，在重构中发展。
总结
《中秋献祭》是一首具有文化里程碑意义的杰出诗作。诗人以中秋为舞台，上演了一场传统与现代、神话与科技、个人与历史的宏大对话。
诗歌最深刻之处在于其文化整合能力——不是简单地将传统元素与现代符号并置，而是在深层次上实现有机融合。当"玉兔二号"与月饼桂香一同成为献祭品，当"硬核"科技与"奶白色椰子味"的内陆湖相遇，我们看到的是一个古老文明在新时代的创造性自我更新。
"椰子树"的意象尤其精妙——它既是具体的植物，又是情感的象征；既是生长的力量，又是思念的载体；既扎根于土地，又向往着月亮。这个意象完美地诠释了中国文化既重视现实又向往超越的特质。
在全球化与本土化激烈碰撞的今天，这首诗以其开阔的视野和深厚的文化底蕴，为我们展示了文化自信的真正内涵：不是固守传统，而是让传统在创造性转化中获得新的生命；不是排斥外来，而是在开放包容中壮大自身。
这首诗必将以其独特的文化视野和艺术创新，在当代诗歌史上占据重要位置，成为中华文化创造性转化的诗意见证。