首发侯方岳思想文化刍议

◉ 蒲耀茂（四川广安)

侯方岳思想文化刍议
文/蒲耀茂（四川广安）

摘 要：侯方岳（1915年11月19日—2006年），四川省广安县广门乡龙虎村挖龙山侯家湾（今广安市广安区枣山街道）人。是中共云南省委早期领导人之一，也是新中国西南民族学与人类学的重要奠基者。本文在梳理其革命实践与学术实践的基础上，从“革命—学术”互动的视角，对侯方岳思想文化的生成逻辑、核心内涵与当代价值作初步探讨。本文认为：侯方岳以“马克思主义中国化”为方法、以“边疆民族实际”为根基、以“和平改革”为路径、以“文化平等”为旨归，形成了独特的“实践—反思型”思想文化体系；其经验对于铸牢中华民族共同体意识、推进边疆治理现代化仍具启示意义。

关键词：侯方岳、民族学、边疆治理、和平改革、文化平等

一、问题的提出
根据《侯方岳生平与云南少数民族社会历史调查组工作记述》，结合自己的研究分析:
侯方岳一生跨越革命、建设与改革三个时期，既担任过中共云南省工委委员、省委秘书长，又长期执掌云南省历史研究所，并亲手创建中国东南亚研究会、百越史研究会、铜鼓及南方青铜文化研究会等学术团体。既往研究多聚焦其革命经历，对其思想文化体系及其内在逻辑尚缺系统阐释。本文尝试回答：侯方岳如何在革命与学术之间形成独特的思想文化？这一体系的核心要义与方法论特征是什么？其当代价值何在？
二、革命实践与学术路径的交汇
根据《云南和平协商土地改革资料汇编》《关于西双版纳傣族地区封建农奴制社会形态的若干问题》，结合自己的研究分析:
1937 年入党后，侯方岳先后在成都、乐山、滇东等地领导地下斗争与武装起义。频繁的城乡动员使其意识到“云南多民族杂居、社会形态差异巨大”这一基本省情。1949 年后，他主动转入民族调查与学术研究，以“补课”精神弥补早年学历不足。1953—1954 年，侯方岳率队在广南壮族地区、西双版纳傣族地区进行和平土改与农村公社调查，首次提出“和平协商土地改革”的政策建议。这些经历奠定了其思想文化“从革命中来、到学术中去”的交汇底色。
三、民族学思想的核心内涵
根据《马克思主义史学家侯方岳的学术道路》《百越史研究中的几个理论问题》《云南和平协商土地改革资料汇编》《中国东南亚研究会成立十周年纪念文集》，结合自己的研究分析:
1. 马克思主义民族理论的中国化
侯方岳强调以“五种社会形态理论”分析云南少数民族的社会发展阶段，但反对照搬经典公式。他指出：“离开民族地区的具体生产方式与交换方式，就无法理解‘原始’与‘封建’的云南版本”。在其主持下，云南少数民族社会历史调查组收集了逾亿字田野资料，拍摄了七部科学纪录影片，为中央制定“直接过渡”“和平协商改革”政策提供了实证依据。
2. “和平改革”与边疆治理
侯方岳认为，云南边疆民族地区阶级矛盾与民族矛盾交织，暴力土改易引发跨境民族波动。1953 年广南板茂片土改“未杀一个地主”即其试验田；1954 年西双版纳调查后，他正式向省委提出“和平协商土地改革”方案，被中央采纳并在德宏、版纳等地推广，最终成为“民主改革”的云南模式。
3. 文化平等与多元共生
在学术层面，侯方岳反对“汉族中心主义”，主张“文化多元共生”。他倡议成立中国东南亚研究会，把壮侗、藏缅、苗瑶语族与东南亚族群放在同一研究框架内，以打破“民族—国家”单一叙事。其主编的《百越史论丛》《铜鼓与南方青铜文化》等论著，均以“区域整体史”视角呈现各族文化的互动与交融，体现出鲜明的文化平等观。
四、方法论特征：实践—反思型知识生产
根据《侯方岳生平与云南少数民族社会历史调查组工作记述》《马克思主义史学家侯方岳的学术道路》《百越史研究中的几个理论问题》，结合自己的研究分析:
侯方岳并未受过正规大学教育，却形成了独特的“实践—反思”方法论：
（1）以重大政策需求为导向，在边疆现场发现问题；
（2）以大规模田野调查为基础，获取“亿字级”一手资料；
（3）以跨学科协作（历史学、民族学、语言学、考古学）为手段，进行综合研究；
（4）以政策建议与学术成果“双轮驱动”，实现知识向社会治理的转化。
1978 年以后，他将这一方法运用于东南亚区域研究，指导青年学者批判“大泰族主义”“大越族主义”，在国际学术界产生广泛影响。
五、思想文化的当代价值
根据《侯方岳生平与云南少数民族社会历史调查组工作记述》《马克思主义史学家侯方岳的学术道路》《百越史研究中的几个理论问题》《中国东南亚研究会成立十周年纪念文集》，结合自己的研究分析:
1. 为铸牢中华民族共同体意识提供历史经验
侯方岳以“和平改革”化解民族矛盾、以“文化平等”促进认同的治理智慧，对当下边疆民族地区的现代化治理具有镜鉴意义。
2. 为构建中国自主知识体系贡献方法论
其“实践—反思型”知识生产模式，对于破解当前区域国别学“重理论、轻田野”的困境，提供了本土化路径。
3. 为深化与东南亚文明交流互鉴奠定学术传统
侯方岳倡议的区域整体史视角，有利于今天推进“一带一路”人文合作，超越“民族—国家”二元叙事，重塑中国—东南亚命运共同体的历史叙事。
六、结 论
根据《侯方岳生平与云南少数民族社会历史调查组工作记述》《马克思主义史学家侯方岳的学术道路》《百越史研究中的几个理论问题》，结合自己的研究分析:
侯方岳的思想文化体系是马克思主义中国化在云南民族地区的具体实践成果。它以“和平改革”“文化平等”为核心，以田野调查与跨学科研究为方法，形成了革命与学术良性互动的典范。在新的历史条件下，深入挖掘其思想文化资源，既是对前辈的致敬，也是推进边疆治理现代化与构建中国自主知识体系的应有之义。

参考文献
一、问题的提出
[1] 《侯方岳生平与云南少数民族社会历史调查组工作记述》，载《侯方岳诗文选·学术卷》，云南人民出版社，2007。
二、革命实践与学术路径的交汇
[2] 中共云南省委党史研究室编：《云南和平协商土地改革资料汇编》，云南人民出版社，1990。
[3] 侯方岳：《关于西双版纳傣族地区封建农奴制社会形态的若干问题》，云南省历史研究所印，1955。
三、民族学思想的核心内涵
1. 马克思主义民族理论的中国化
[4] 何耀华：《马克思主义史学家侯方岳的学术道路》，载《云南社会科学》2007年第3期。
[5] 侯方岳：《百越史研究中的几个理论问题》，载《百越史论丛》，中国社会科学出版社，1982。
2. “和平改革”与边疆治理
[2] 中共云南省委党史研究室编：《云南和平协商土地改革资料汇编》，云南人民出版社，1990。
3. 文化平等与多元共生
[6] 中国东南亚研究会秘书处编：《中国东南亚研究会成立十周年纪念文集》，云南大学出版社，1989。
四、方法论特征：实践—反思型知识生产
[1] 《侯方岳生平与云南少数民族社会历史调查组工作记述》，载《侯方岳诗文选·学术卷》，云南人民出版社，2007。
[4] 何耀华：《马克思主义史学家侯方岳的学术道路》，载《云南社会科学》2007年第3期。
[5] 侯方岳：《百越史研究中的几个理论问题》，载《百越史论丛》，中国社会科学出版社，1982。
五、思想文化的当代价值
[1] 《侯方岳生平与云南少数民族社会历史调查组工作记述》，载《侯方岳诗文选·学术卷》，云南人民出版社，2007。
[4] 何耀华：《马克思主义史学家侯方岳的学术道路》，载《云南社会科学》2007年第3期。
[5] 侯方岳：《百越史研究中的几个理论问题》，载《百越史论丛》，中国社会科学出版社，1982。
[6] 中国东南亚研究会秘书处编：《中国东南亚研究会成立十周年纪念文集》，云南大学出版社，1989。
六、结论
[1] 《侯方岳生平与云南少数民族社会历史调查组工作记述》，载《侯方岳诗文选·学术卷》，云南人民出版社，2007。
[4] 何耀华：《马克思主义史学家侯方岳的学术道路》，载《云南社会科学》2007年第3期。
[5] 侯方岳：《百越史研究中的几个理论问题》，载《百越史论丛》，中国社会科学出版社，1982。

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