首发赋良知

◉ 楚旺群（河南荥阳)

赋良知
文/楚旺群

了然尘事总相关，锡杖闲时独看山。
美目无端多流盼，心苗忽绽良知燃。
常思菩提原无树，漫拂明镜本非台。
良知自是天生具，四象九州天所裁。
《赋良知》（格律修改版）深度赏析

这首修改后的七言律诗，以禅语为骨、良知为魂，将佛家空性之思与儒家本心之悟熔于一炉，既守格律之严谨，又藏刚健之精神，与楚旺群一贯推崇的“风骨”“本心”内核深度契合。

从意境建构来看，诗歌以“尘事—看山”的二元对立开篇，却未走避世之路。“了然尘事总相关”一句，将原诗“不相关”的疏离感转为入世的通达——真正的超然不是隔绝尘嚣，而是身处尘中却能守得住本心。“锡杖闲时独看山”的意象，勾勒出一位以禅杖为伴、与青山为友的修行者形象，“闲时”二字淡去刻意，尽显从容，为后文“良知”的显现铺就了虚静的心境底色。

颔联是全诗的精神转捩点。“美目无端多流盼，心苗忽绽良知燃”，笔锋从外在的山水转向内在的本心。“无端”二字写人间目光的自然触动，不带功利；“忽绽”以花绽之态喻心苗萌发，鲜活灵动；“燃”字更是炼字之妙——将原诗“然”的虚指化为火焰的具象，让良知从一种抽象的认知，变成了炽热滚烫、可感可知的生命力量。这正是“刚健有为”精神的诗化表达：良知不是沉寂的教条，而是一经触动便蓬勃燃烧的本心之光。

颈联化用慧能“菩提本无树，明镜亦非台”的禅语，却做出了创造性转化。“常思菩提原无树，漫拂明镜本非台”，“常思”是主动的参悟，“漫拂”是轻柔的观照，一思一拂间，打破了“菩提”“明镜”的实体执念，却未落入虚无。佛家的“空”在这里不是否定一切，而是为良知的出场扫清了外在的遮蔽——正因为没有固定的“树”与“台”，本心的良知才不受形相束缚，得以自然显现。

尾联“良知自是天生具，四象九州天所裁”，则将全诗的哲思推向高潮。“天生具”三字直接点明良知的天赋本性，呼应孟子“性善论”的内核；“四象九州天所裁”以天地造化的宏大视角收束，“裁”字比原诗“安排”更具力量感，既写出良知与天地同构的神圣性，又暗含其不可违背的本源性。这不是宿命论的消极，而是对本心的绝对肯定——良知是与生俱来的风骨，是藏于每个人生命深处的、与天地共振的精神准则。

从格律与语言的融合来看，修改后的诗作严守七言律诗平起首句入韵的格律，“山、燃、台、裁”同属平水韵“十灰”部，音韵流转和谐；颈联“常思—漫拂”“菩提—明镜”“原无树—本非台”对仗工整，词性、结构一一对应，尽显格律之美。同时，语言洗练而不艰涩，禅语的运用自然无痕，既保有古典诗词的雅致，又传递出鲜明的现代价值取向——推崇本心、坚守风骨，在尘世中活出良知的炽热与刚健。

总而言之，这首诗以禅入儒，以景写心，格律严谨却不缚于格律，哲思深邃却不流于空谈，是一首兼具艺术美感与精神厚度的佳作。

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