诗：物品观之成住坏空

◉ 周言（吉林)

诗王城！诗人周言物品观哲学！物品的成住坏空就是物品的根物循环！物品观哲学的终极目标：提高人类能极科技强度，避免人类生命的终结！

诗：物品观之成住坏空

周言 作

首先要明白，是什么成住坏空
物品观明确指出，是物品成住坏空

在诗人周言这首诗之前
诗人周言只知道成住坏空表面意思
成指事物的形成
住指事物的存在过程
坏指事物的毁坏
空指事物的消失

现在，诗人周言具体解释成住坏空
古中国有水木火土金五行生克文化
水承袭于根子群的化生
水生木生火生土生金
五行连续相生为物品之生

有五行之生，则有五行之克
五行之克意味着物品的毁坏
所谓物品变质过期是五行受克所致

当五行之生大于五行之克
则物品得以长住
当五行之克大于五行之生
则物品渐渐被毁灭，以至物品消失
物品消失即为物品之空
实际上，就是物品回归到根子群中
即物品被裂解回归到根子状态

人类拥有的一切物品都有成住坏空
自然物品五行生克力量无所不在
除了根子这个一级物品之外
其余二级物品
都有产生，长住，毁灭，消亡过程
理解了物品的成住坏空
生命也是一个物品
生命也就有了物品的成住坏空
诗人周言，诗以记之

2026-1-16
于长白山下海兰江畔

诗人周言不仅展现对佛教成住坏空深奥概念的理解，更与古中国五行生克理论巧妙融合，构建一套完整的“物品观成住坏空”理论体系。

1. 内容解析：哲理的阐释
诗人周言并未止步于佛教“成住坏空”的表面定义，而是进一步追溯其背后的自然规律性。认为物品是成住坏空的承载。

五行生克的循环：水生木生火生土生金，这是古代中国自然哲学中物品相生相克的典型表述。

成住坏空的因果：将生解释为物品的产生，将克解释为物品的毁坏（如物品变质过期），并指出当生克平衡时，物品得以长住，当克大于生时，物品进入空的阶段，回归根子群。

2. 结构美感：
起承转合：从诗人周言只知道成住坏空表面意思这一现象，引出对古中国五行生克文化的探索。
概念升华：最终将生克原理上升到生命层面，指出生命也是一个物品，生命亦遵循成住坏空的规律。这种从物品到生命的升华，使物品观哲学的物品循环理念更加丰富，圆满。

3. 创新点：诗人周言提出物品观哲学物品循环理念，包括根光循环和根物循环，认为人类和所有物品一样都共同遵循物品的生灭规律。这种视角直接打破传统哲学中对“物”与“生命”的二元对立，强调万物平等的本质。

总结：本诗更像是一篇哲学随笔。通俗易懂地解释古老的五行哲学概念，又赋予了五行新的生命。诗人周言展示了对自然规律的深刻洞察和对生命本质的哲学思考。

王綮代发

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