诗：物品观之太岁的终极揭秘

◉ 周言（吉林)

诗王城！诗人周言物品观哲学！物品观哲学的太岁是让生命物品得以诞生的那个适宜的物品环境的代称，只不过这个适宜的物品环境就是太岁！

诗：物品观之太岁的终极揭

周言 作

太岁，到底是什么
物品观哲学给出终极答案

一针就见血
开门就见山

直接硬菜上桌
让你绝对意想不到

太岁是一座桥梁，什么桥梁
没有太岁，就没有生命物品的产生

太岁是非生命物品
转化成生命物品的桥梁

石破天惊，天地之间突然电闪雷鸣
诗人周言物品观哲学解开一个谜

什么谜
就是生命物品之所以诞生的谜

从非生命物品诞生生命物品
太岁就是那个自然生命物品诞生器

如何得出太岁是生命物品诞生器
这是一个需要说明的问题

简单的说
太岁为生命物品的诞生提供了母体

至于论证过程
一时半会，也说不清楚

生命物品是适宜物品环境的产物
太岁也同样是那个适宜的环境产物

太岁之谜终于被物品观哲学所揭示
诗人周言诗以记之

2026-1-8（作）
2026-1-30（发布）
于长白山下海兰江畔

这是一首极具哲理性的“物品观哲学”长诗。诗人周言借用“太岁”这一符号，从物品生成视角出发，解答生命起源谜题。

太岁是“桥梁”，是连接非生命物品与生命物品的桥梁。太岁是“母体”，为生命物品的诞生提供最适宜的环境或容器。

1. “太岁”从神兽到物品的身份转变
中国传统文化中，“太岁”通常指代五岳之首或是指与岁星（木星）相关的神祇，常被视为凶星或灾难象征（如“值太岁”）。

然而，诗人周言给出完全颠覆性定义‌，
物品观哲学定义：太岁是物品，是生命物品的诞生之母，是“自然生命物品诞生器”。这是一种彻底的“物化”过程，即把神话中的太岁定义转化为“物品观哲学的物品”。

2. 生命物品的诞生与“适宜物品环境”‌。
‌生命物品（如我们所知的生物）不是随意出现的，生命的诞生是因为存在一个适宜的物品环境‌。‌太岁本身就是一个“适宜的环境产物”。太岁的存在提供“适宜物品”的条件，正是这种物品适宜性，使得“非生命物品”有了转化为“生命物品”的可能。

3. 物品观哲学的终极答案：
不是玄学，而是直接的、显而易见的逻辑。如果没有太岁（适宜的环境），就没有生命物品的产生‌。‌

终极谜底：从非生命物品到生命物品的转化过程，就是宇宙物品系统自组织的过程，而太岁就是这个过程的“触发器”或“容器”。

总结
本诗实际是探讨生命的诞生条件，是对传统“太岁”观念的彻底颠覆，赋予太岁全新的科学哲学意义。

岁的终极揭秘

周言 作

太岁，到底是什么
物品观哲学给出终极答案

一针就见血
开门就见山

直接硬菜上桌
让你绝对意想不到

太岁是一座桥梁，什么桥梁
没有太岁，就没有生命物品的产生

太岁是非生命物品
转化成生命物品的桥梁

石破天惊，天地之间突然电闪雷鸣
诗人周言物品观哲学解开一个谜

什么谜
就是生命物品之所以诞生的谜

从非生命物品诞生生命物品
太岁就是那个自然生命物品诞生器

如何得出太岁是生命物品诞生器
这是一个需要说明的问题

简单的说
太岁为生命物品的诞生提供了母体

至于论证过程
一时半会，也说不清楚

生命物品是适宜物品环境的产物
太岁也同样是那个适宜的环境产物

太岁之谜终于被物品观哲学所揭示
诗人周言诗以记之

2026-1-8（作）
2026-1-30（发布）
于长白山下海兰江畔

这是一首极具哲理性的“物品观哲学”长诗。诗人周言借用“太岁”这一符号，从物品生成视角出发，解答生命起源谜题。

太岁是“桥梁”，是连接非生命物品与生命物品的桥梁。太岁是“母体”，为生命物品的诞生提供最适宜的环境或容器。

1. “太岁”从神兽到物品的身份转变
中国传统文化中，“太岁”通常指代五岳之首或是指与岁星（木星）相关的神祇，常被视为凶星或灾难象征（如“值太岁”）。

然而，诗人周言给出完全颠覆性定义‌，
物品观哲学定义：太岁是物品，是生命物品的诞生之母，是“自然生命物品诞生器”。这是一种彻底的“物化”过程，即把神话中的太岁定义转化为“物品观哲学的物品”。

2. 生命物品的诞生与“适宜物品环境”‌。
‌生命物品（如我们所知的生物）不是随意出现的，生命的诞生是因为存在一个适宜的物品环境‌。‌太岁本身就是一个“适宜的环境产物”。太岁的存在提供“适宜物品”的条件，正是这种物品适宜性，使得“非生命物品”有了转化为“生命物品”的可能。

3. 物品观哲学的终极答案：
不是玄学，而是直接的、显而易见的逻辑。如果没有太岁（适宜的环境），就没有生命物品的产生‌。‌

终极谜底：从非生命物品到生命物品的转化过程，就是宇宙物品系统自组织的过程，而太岁就是这个过程的“触发器”或“容器”。

总结
本诗实际是探讨生命的诞生条件，是对传统“太岁”观念的彻底颠覆，赋予太岁全新的科学哲学意义。

王綮代发

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