为官避事平生耻（散文）

◉ 庞洪流（广东）

一千一百多年前，唐朝西安深秋暮色时分的大街上，匆匆的几辆马车超载几十位面带忧色的男女老少疾驰出京师，向南而去，此行的终止地是广东潮州。领头者是原礼部侍郎，现贬为潮州太守的韩愈。他在朝中官场打滚多年，依然勤于治国，疏于防身。本来，他不须要理会皇帝迎佛骨的事的，利也弊也，是非曲直自有谏官议论。但他不顾身份，不论分内分外事，一封《谏迎佛骨表》引起了皇帝发怒，要他立即滚出京城。于是，他在苍凉中带着一种“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，欲为君明除弊事，肯将衰朽惜残年”的伤感，在六十多日的行程中，慢慢地走近南蛮之地潮州。
作为有为有守有担当的官员，深知自己优质生命价值的韩愈，不因受贬而心灰意冷，身居荒凉贫瘠之地，心忧振兴之计，在那一片笼罩烟瘴水寒的土地中，在任八个多月的时间里，他不怕豪强的干预，释放奴隶，顺应民心，兴工办学，用百年树人的慧眼，倡导“晴耕雨读”的求学氛围，使千百年来当地读书的种子绵绵不绝于历朝庙堂之上，使那些得文化风气之先的中原才俊名士，不敢正眼小看潮州。学术界开枝散叶的诸子更是千百年间向世人奉上煌煌巨著，引起世人的追寻思考。他因势利导，用石灰驱赶为祸患潮州江河的鳄鱼之害，用铁闸挡于江海外，使鳄鱼吃人之患永绝于当地，豪强之事绝于当时。
自韩愈潮州为官倡教化之后，在此地，依然是流放官员的宿居地，但再没有郁郁不得志的气息。相反，在北方闽越人迁的闯海声威中，焕发出勃勃生气，名人辈出。随之在文化的对决和交流中，成为粤东和中原文化的接口。几经融合酝酿，北方农耕文明的层层渗透，使潮州人的素质也迅速提高，纷纷向外“输出”官吏，声誉日隆。所以政治的偏师成为文化的主流。然而，一种文化模式或者生活方式太根深蒂固的话，传承转化就是一件艰难的过程。市内至今还保存着始建于唐宋年间的孔庙，匾额、祭器一应俱全，也可见一斑。
韩愈带来中原文化风尚，由于文化的沉淀，千百年来，潮州人生活十分讲究精致。不说宗族辈分森严，女人梳妆细腻，老屋万千镂饰，摆设方位俨然，就说街市茶馆里的茶具玲珑，也多刻着兰竹之类的清雅文饰。点茶时品类繁多，茶叶名称、产地、烤制、等级和冲浸各不同，少则十余种，多则数十品。饮茶之前，趁香气乍升未逸，主客礼让再三。人在茶坊里若遇外人，多不喜搭讪，茶雾里冷眼向洋，一派远遁高蹈的隐士风采。倘见熟人，谈及海外亲戚及诸见闻，则摒弃矜持，滔滔不绝，仿佛宇内四海皆御于清茶浅盏之间，又似纵横捭阖的舌辩狂客。当年韩愈在当地所写的《祭鳄鱼文》，依然被当地人津津乐道。苏洵曾高度评价他的散文：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转”他的文魂，永远流转在此间。
潮州万民，千百年之间视他为恩公，潮州大地，是处江山皆姓韩，韩山，韩江，韩公祠，历史上当地能吏良将比比如是，但人们记忆最深的人是这位谋略长远倡导文治教化身体力行的奇才。为官至此，夫复何求。穿过历史的烟云，可见潮州繁荣的关键来自内外结合。潮州的出路是举它山之石，引人才之资。心理，是潮州的内在脉冲，华侨，是囤积的外在财富。没有政风的手术和民风的疗养，外在的财富优势终究不能转化为潮州的经济优势，当年若没有象韩愈这样勇于任事的官员，在被贬荒凉之地不如意之时，落后的地方不能改变他，而是他改变了这落后的地方。人们会记住他么？

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