周易文化面面观【随笔】

◉ 陈云鹏

“周易”文化面面观

文/陈云鹏

近期网上疯传一组照片，内容是一级地方领导迎来送往视察工作的系列报道，应该说本是司空见惯，屡见不鲜

。然而耐人寻味的是，同是一级组织的领导，在面对下级领导时，常常站在正中靠前位置，而且全都后背手；而面对上级领导时，一律分散站立两旁，而且全都双手交握而成前背手。同样的一双手，何以在会见不同等级人物的时候而放诸位置不同呢？难道手的放诸位置里边还有什么奥秘不成？经过请教行内业务熟稔人士终于明白，这里边表面水波不兴，差别细微

，然而深研起来却皮里春秋，大有讲究：一、前背手是儒家礼节文化中的形体语言，首先表示尊敬与服从，其次是诚心聆听的姿态表达；          二、后背手亦为儒家礼节文化中的形体语言，首先向外传递一种自信与放松的讯号，其次是优越与威严的感觉。一个简单得不能再简单的一双手，因为不同场合放诸位置的不同，从而演绎出“此时无声胜有声”的礼仪文化，我们由衷感佩我们儒家先祖的睿知与通达。同时，不由自主地联想起群经之首《周易》里的一句名言： “一阴一阳之谓道”。
阴阳五行理论是我国道家创立的朴素唯物主义的宇宙观，她认为大自然是由阴和阳两方面有机组成，阴阳互相依存，消长转化，相生相克。而且人类与自然互联互成，遂有“天人感应”之说。仔细检索我们中华文化的方方面面，无不打上阴阳五行的烙印。

一、餐饮文化：筷箸

1.无论什么材质，都是七寸六分长，下圆上方；2.无论什么场合，都是两根组成一双，不离不弃；3.无论何人使用，都是上动下静，上阳下阴。

下（静）的一根——（阴）上（动）的一根——（阳）二、地名文化：中国的地名文化，更充分更广泛的打上本土文化的基因：山南（阳）；山北（阴）水南（阴）；水北（阳）据资料显示，中国大陆境内有117个地方名称中含有阳字；而地、县级城市名称中含阳字的37个：
沈阳市、辽阳市、朝阳市、洛阳市、 安阳市、濮阳市、南阳市、信阳市、荥阳市、衡阳市、邵阳市、岳阳市、益阳市、阳江市、揭阳市、德阳市、绵阳市、资阳市 、简阳市、贵阳市、咸阳市、庆阳市。

中国县级城市地名中含阴字的不多，大概十几个，原因不言自明。山西：山阴；江苏：江阴、淮阴；浙江：山阴；山东：蒙阴、平阴；河南：河阴、汤阴；湖南：湘阴；陕西：华阴、汉阴地名分别阴阳，充分体现了中华文化的空间感与代入感 ，这是其他文化所不具备的。

三、印章文化：中国书画艺术中讲究书、画、印三绝，无论绘画还是书法作品中，没有艺术家印章则是不可想象的事，同时印章也是标识名家作品是真迹还是膺品的分水岭。艺术品上所盖印章一般有两种：朱文与白文。朱文，亦即（阳）文，印章上字迹凸起，盖在艺术品上字迹呈红色，一般为艺术家姓名章；白文，亦即（阴）文，印章上字迹凹陷，盖在艺术品上字迹呈白色，一般为艺术家之闲章。一件完整且成功的艺术品，艺术家一般在上边同时加盖朱文与白文的印章，而不会单盖其中一种印章，否则会被认为阴阳失调，缺乏文化内涵。
四、中医文化：中医历史悠久，名家辈出

，被称为中国四大囯萃之一。中医自产生起，如《黄帝内经》，就与中国道家哲学相表里，是较少受西学东渐理论冲击的本土文化。虽然一段时间内国家曾倡导中西医结合治病救人，但个人理解，中医和西医分属两个不同系统就像病人走不动路，两个腋下分柱两支拐杖一样，中医不成了改看西医，西医看不好了就去看中医，较少有中西医同时诊疗并治愈的范例。传统中医理论认为：男阳女阴；左阳右阴；上阳下阴；外阳内阴；背阳腹阴；脏阳腑阴；南阳北阴，东阳西阴；春阳夏阴，秋阳冬阴等等。同时又认为：肝主木，心属火，脾性土，肺为金，肾属水，五脏相生相克。医生的职能就是调合阴阳，辩证施治。而西方哲学及西医根本就不认可阴阳五行理论，故中西医结合从本质上来讲就是个悖论。
五、军事文化：中国军事文化产生很早，大致在奴隶社会初期的夏商朝代已具雏形，发展到春秋时期的《孙子兵法》，方形成完整 且科学的体系与学问。毛泽东同志可以说是中国军事文化与军事实践的集大成者。《孙子兵法》把《周易》学说里的阴阳理论运用于军事科学，创立了“奇正” 治兵理念。所谓“正“，即正面的常规的防御和进攻；所谓“奇”，即侧面的非常规的迂回和偷袭。从现代战争来理解，各兵种协同作战亦可分为一“正”一“奇”：陆、海、空三军在明处，是正面的常规的兵种，是谓“正”；其他的如火箭军，核军种， 化学部队及间谍，是受限制使用的军事力量，一般在暗处，是谓“奇”。用《孙子兵法》话来说“兵以正合，而以奇胜”。中国历史乃至世界历史上的战争分两类：压倒性优势的战争可以选择以常规的正面的战略战术取胜；非压倒性优势的战争则要采取“奇正”结合的战略战术来取胜。三齐王韩信“明修栈道，暗度陈仓”就是“奇正”结合巧妙的典范，所以他成功了；三国时孔明六出祁山而不偷度子午峪，按部就班而不敢冒险用“奇”，所以杜甫叹惜“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”了  。

六、礼仪文化：中华历史悠久，礼仪文化完备。  随着人类社会的不断发展,礼仪也深人到社会生活的各个方面,并分为人生礼仪、社交礼仪、政务礼仪、商务礼仪服务礼仪、涉外礼仪等不同的领域。而人生礼仪又分为见面之礼、行走之礼和入座之礼等等。今天我们管中窥豹，仅谈  谈人生礼仪中的称呼之礼，因为传统礼仪中的敬称与谦称，尤能体现出中华文化的阴阳表里，一体两面之特点。传统礼仪中的称呼之礼，对人有“敬称”，对己乃“谦称”，突出体现儒家文化的宽人律己——即“恕”之精髓，同时也是《周易》阴阴理念在礼仪文化中的反映。1.对人敬称：（阳）令，惠，垂，赐，请，高，君，华   等；2.对己谦称：（阴）家，舍，小，敢，拙，敝，愚，鄙    等。当然，中华传统文化中的礼仪文化其博繁复杂，非一言一文所能涵盖，只不过窥一斑而见全豹，落一叶而知秋深。所以，无论是前背手还是后背手；是上动下静还是下圆上方；是山南为阳还是水南为阴；是外阳内阴还是男阳女阴；是明阳暗阴还是正合奇胜；是对人尊称还是对己谦称，既无须少见多怪，更不必恶意炒作。它本来就是《周易》智慧在中华文化的不同体现，也是中华民族长期以来养成的思维方式与行为方式。而且随着中华民族日渐崛起于世界民族之林，“一阴一阳之谓道”的宇宙观将会越来越广泛地为全世界所接受，也会越来越深入地渗透到人们生活的方方面面。

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