“求衡问道”新解 【随笔】

◉ 陈云鹏

“求衡问道”新解

【随笔】
文/陈云鹏

晓得我喜欢喝茶，囯庆节前，儿子沪上出差回来，捎了一个保温杯送我。家里杯子已经不少，什么宜兴紫砂杯

，不锈钢杯，玻璃杯，旅行保温杯，登山钢化杯等等，大大小小的十几个。这个杯子容量不大，外观设计不起眼，但内部构造异于以往其他水杯，从上往下分三层：第一层杯盖，第二层茶盒，第三层水杯。在茶盒与水杯之间，隔有一层钢化网，用以滤水。钢化网固然结实漂亮，但使用起来并不方便。揭起杯盖往里加水时迟迟不见下去；饮用时揭开杯盖好久又倒不出来，囗渴时未免让人烦燥不爽，使用一段时间后，慢慢琢磨出其中奥秘：无论是开始往里注水还是后来往外倒茶，只有先把茶杯倾斜六十度，这样用之既快捷又方便。

由此联想到生态平衡方面的诸多趣事。在我们周围，无论是大江还是小溪，大多都是弯弯曲曲的，走向笔直了则地表不能蓄水。记得家乡鄠邑区地面大大小小十几条河流，这些河全都发源于秦岭山中，或大或小，或直或绕。有的出山后由南向北，一路欢歌，归入渭河；有的流着流着二河归一，甚至三河归一，但最终也归入渭河；有的弯弯曲曲，甚至顺着地形绕了一圈，呜呜咽咽，还是流入渭河。所以很早以前，鄠邑区地表水丰沛，地下水也丰沛。有的地方，住户想掘一口吃水井，请几个乡党，一两天就淘一口井；个别地方，天不下雨，一个人一早上就淘一口井，栽一斡杆，用一只桶，一个壮劳力一天浇地可达二亩，天不黑就把白天的井填平了，还从别处移几苗庄稼种在上边。六、七十年代，因为盲目的开荒拓田，修直河流，应该保留的河流硬是给填平造田了；不该合并的溪流硬是给改道合流了；本该潺潺缓流的河道硬是给修直躺平了，导致鄠邑地面的十数条河流减少了一半，而且出山后一泻千里，犹如抽水马桶般，丝毫没有缓冲。地下水缺少地表水的渗漏补充，机井越打越深，水库干涸见底，天空的水蒸气愈来愈稀薄，久旱不雨的天象越来越频繁，星罗棋布的泉水与自流井失踪了，种了几百上千年的稻田改为麦田了，这就是人类的盲目作为，破坏了自然界的循环与调适，从而造成人类社会生活的不尴不尬。上一世纪九十年代末国家开始封山育。二十年后，大美秦岭的自然植被因为得到优渥的保护，原生林与次生林得以长足发展，使得号称中华龙脉和华夏地肺的秦岭，能夠充分地休养生息。近几年来，关中平原的气候日渐湿润，年降水量能保持一个稳定的参数，这些何尝不是人类与自然携手共赢之可喜趋势呢？

由此可见，人类之于自然，我们活人处世，一定不能目光短浅，更不可竭泽而渔，急功近利，否则只能是自食恶果。无数事实证明，天人和谐就共赢，人天互伐必自戕！正如《道德经》云：“曲则全，枉则直，洼则赢，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式……古之所谓，曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之”。这就是说，委屈了才得以保全，弯曲了才得以伸直，低洼了才得以充盈，破败了才得以新生，少取了才得以多获，多取了反倒迷惑，失去自我，所以圣人以此原则作为处理天下事情的模式……古人所说的委屈才得以保全，怎么能认为是空话呢？只有让大自然得到充分保护，我们才得以从中获益。
世界上没有绝对的真理，只有相对的真理；有的宏观上是正确的，但放在微观上却未必正确。譬如正直，作为一种品德，毫无疑问是一种美德，但不分时间条件，不问角色场合，一味地正直，可能未必就合时宜。笔者过去曾在西安渭南一带从事执业律师工作。我们所里有一位六十年代毕业的西北政法高材生，姓屈，从政半生，人很正直，烟茶酒一文不扰，号称渭南地区屈铁嘴，马列理论不用讲稿十几天不重样。退休后被省厅授予特邀律师。在办公室和我坐对面，法询咨询时讲开了头头是道，为人代书，一手硬笔书法更是龙飞凤舞，受聘也曾为诉讼当事人出庭过几次，但此后便杳如黄鹤，再也没人聘他代书或代理诉讼。不是屈律师口才不好， 不是屈律师法律不熟。记得有一桩借贷纠纷，原、被告都委托了律师，我和屈律师受主任指派，为该案被告人代理出庭应诉。鉴于屈律师退休前曾经一度是领导身份，本案便安排屈律师为主辩，我作副辩。法庭调查阶段还一帆风顺，但是在庭审辩论阶段却风云突变。原告及代理人发言后，审判长让被告与代理人发言。轮到屈律师时侯，只见屈律师把文件包往桌上一摔，瞪着自己的委托人一通喝斥：自古道杀人偿命，欠债还钱，天经地义，有什么好说的，还钱！请什么律师呢……说毕，拿了文件包拂袖而去。 结果法庭休庭，本案延期审理。
不能说屈律师的话没有道理，但是作为本案被告的代理人，在那样的场合，以那样的身份，训斥自己的委托人则是不合适的；虽然这句话符合做人的社会道德底线，但却不契合做执业律师的职业底线！也就是这么一次，这么一句与代理人身份不适宜的“有道理的话”，便结束了屈律师的执业生涯。
同样，写诗著文亦是如此。 知道哪位伟人说过，作家是人类灵魂的工程师。咱芸芸众生一枚，虽然远远达不到作家这一级别，但舞文弄墨的爱好总是有的，写出来的文字总是要面对读者，要向社会负责任的。
直至目前，虽然也没弄出什么高大上的玩艺儿，但“信达雅”的为文底线还是要严格遵守。 我们都熟悉唐宋八大家，其中韩愈乃众所周知的文章大家。散文领域号称韩河苏海，是说韩愈的文章就像长江黄河，一往无前，极富气势。甚至毛泽东先生读长沙师范时， 的老师袁大胡子就向他极力推荐韩愈的文章。韩愈文章我们都知道，除了逻辑性强，很有气势外，措词行文都是极为严谨的，因为要经得起大众的质疑和推敲。读《本事诗》与《唐才子传》

，韩愈当年文名鹊起，很多人都请他为已故家严写碑志铭。韩文豪的润笔奇高，碑志铭又一改以往严谨文风，一般情况下多有溢美之词，故多为时人诟病。
笔者亦曾受人之托，不揣冒昧，多次为他人撰写碑志铭。写过几通之后，于是乎发现，凡是文章对墓主人夸饰溢美的，无不是礼遇有加；凡一是一，二是二实写的，不是三番五次委婉的被请求修改，要么就是请托者“黄鹤一去不复返”，而转托他人去了。仔细思考也难怪，碑志铭为已故之人夸饰溢美，甚至攀附，何尝不是为请托族人脸上增光呢？不过，碑志铭不同于记史作传，史传一类文章反映的是时代或民族的普世价值，具有社会舆论导向作用的，忌于溢美饰过；碑志墓志一类文字的读者仅限于墓主的直系或旁系血亲，与他人无碍而又与宗亲有益，那么又何乐不为呢？基于此，这大概也是韩愈这位文章宗师居然一边忍受时人诟病，一边继续为他人写碑铭的缘故吧？
秦王朝一扫六合统一天下后，除进行度量衡、文字、交通、国家机噐诸方面规划一统外，为进一步进行思想文化方面的统一，不惜动用钢铁手腕，进行焚书坑儒。当时好多典籍均被付之一炬，但《周易》却侥幸逃过一劫，原因就是除了抽象深奥的易理，它还具有在民间混得风生水起的卜筮，统治者为示恩于民，还是要留些自己认为无关痛痒的东西的。可见，适用度广泛的事物生存概率要高些。有钢化网的水杯，倾斜着比竖直着下水要快；河道顺着地形弯弯绕绕
， 比直线的流动更有利于生态循环与平衡；高铁或高速公路，即便是有条件可以修成笔直的一条线，整体上设计师们也要有意识地设计出几个弧形或弯道，以避免司乘人员的驾驶疲劳。哪么，号称万物灵长的人类，我们说话处事何以不能借鉴一下，使自己的文章或言论更易于为听众和社会接受呢？

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