《易》解中华成语 【评论】

◉ 陈云鹏

《易》解中华成语

【评论】
文/陈云鹏

曾仕强先生云：血统国籍已不足作为民族认同的标准，因为有些人可能是混血儿，有些人也可能是双重国藉；所以我们把文化认同作为民族认同的标准。哪怕你生活在异国他乡，哪怕他是茹毛饮血，只要他认可《易学》智慧，我们就认可他是同文同宗！

相反地，我们中间的一部分人，黑头发，黄皮肤；生于斯，长于斯；吃的中国饭，喝的中国水，受的传统教育但却信仰西洋教，崇尚洋文化，迷恋洋玩意，追捧洋节日；对民族的传统的和国粹的东西视而不见，甚或站在历史虚无主义和民族虚无主义立场排斥或贬低中华文化，我们完全可以将其视为异类或汉贼，全民共诛之，全国共讨之

！

正如拙作《周易文化面面观》及《易解中华俗语》中阐述的《易》学智慧是一体两面，既互相依存统一，又互相对立转化。

《易》学智慧体现在中华礼仪文化中，同样的一双手，双手交合置于身前与身后，讲究大相径庭：放在身前表谦逊与服从，放在身后表自信与威严；筷箸文化中动的一根是阳，静的一根为阴；印章文化中，朱文是阳文，白文乃阴文，作为艺术家姓名章与闲章互证互补，缺一不可，否则会被讥为阴阳失衡，缺少文化内涵。中医文化中，无论是中医还是中药，均从调和阴阳入手，五行相生相克辨证施治；军事文化中，无论是攻的一方还是守的一方，皆引入阴阳理念，所谓“兵以正合，而以奇胜”

。等等等等，《易》学的精髓已深入到中华民族生活与文化的方方面面。不只中华俗语如此

，中华成语更是琳琅满目，锦绣未央，试举几例以资佐证：
一、前阳后阴式：

仁山*智水
金童*玉女
龙驹*凤雏
郎才*女貌
男耕*女织
严师*益友
一治*一乱
顶天*立地
昼修*夜短
黄童*白叟
红装*素裹
绿肥*红瘦
红豆*白棉
天翻*地覆
南征*北战
避实*就虚
义正*辞严
守经*达权
经*纶天下
克勤*克俭
如丧考*妣
动*静有常
宜急*勿缓
宜勤*勿懒
出将*入相
瞻前*顾后
口是*心非
阳奉*阴违
龙肝*凤髄

二、前阴后阳式：
飞苍*走黄
毁*誉参半
推陈*出新
删繁*就简
深入*浅出
言近*旨远
文恬*武嬉
内忧*外患
文*武之道
嘘寒*问暖
兵败*将亡
惩恶*扬善
文*武之道
一治*一乱
赴汤*蹈火
沧海*桑田
燕瘦*环肥
舍生*取义
水深*火热
嘘寒*问暖
水*陆毕陈

林林总总的诸多成语之所以阴阳并举，是我们中华民族的先贤哲人们

，以《易》学智慧认识自然与历史，潜移默化地来教育我们这些后学之辈的。

不只成语，就连我们之前挂在口头上的“六畜”，也分为阴阳两组：

六畜：鸡犬羊（阳）                  牛马猪（阴）

之所以这样说，是因为男女老少众所周知

，六畜中的“鸡犬羊”三种畜牲的血与肉是热性的，吃多了身体会燥热上火；而“牛马猪”三种畜牲的血与肉是凉性的

，进食时稍作调整，两类交叉综合一下，就会达到阴阳平衡的营养效果。

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