读《诠释诗人的理性和崇高》感记/蔡书成总编推荐

持诗业而发韧 效鸿鹄而翔空

——读童小汐《诠释诗人的理性和崇高》感记

⊙蔡书成 （上海）

金龄才女童小汐的近作《诠释诗人的理性和崇高》，是继她《一定要清醒地写作》后的又一篇精彩报告或教材。多遍通读全文，感觉这既像她站在“华协”殿堂上苦口婆心地向众诗者“传道授业解惑”的演讲，又像她在室厅里与“诗群”中某位诗友坦诚交心、促膝谈诗。其言之谆谆、意之切切、情之殷殷，尽显在字里行间和千言万语中；其站位之高、眺望之远、思考之深，尽现在开创事业的理想情怀中。

第一，着眼兴诗振业，明确提出诗人的修养方向。从标题上可以看出，作者开宗明义，直接提出鲜明观点——诗人要有理性和崇高的修养。解决问题的方法就是通过“诠释”加以引导，即在现有状况基础上，结合自己的思考、想法和评论，对“诗人的理性和崇高”来做详细地解释和全面地阐明，力求在更高层次上“传经布道”，以引起诗众或读者的注意和重视。其诠释和突出的重点在“理性”和“崇高”，而所针对和面向的对象是“诗人”。

所谓“理性”，是指处理问题时按照事物的发展规律和自然进化原则来考虑的态度，是感性、理智上的飞跃，是用逻辑思维洞悉事物的整体、本质和内部的联系，从而使一些表象世界得以消失。所谓“崇高”属审美范畴，是一种境界，即在审美实践中，审美主体与客体常处于相冲突的状态，主体被客体暂时性压倒，经由尖锐矛盾斗争，最终实现主、客体统一，显示出实践主体巨大力量的美。作者的最终目的，是通过强调“理性”和“崇高”同等重要，防止重此轻彼，并劝导诗人们在日常生活锤炼和写作中，不要忘记使“理性”与“崇高”于自我修养中合二为一，并逐步和谐起来、提升起来。

通篇看，作者童小汐基于岗位职责的肩负和初心理想的自觉，她是把“诗”当成了事业来做的。因此，着眼诗业的长远发展，她面对事业的压力、诗界的问题以及诗人队伍参差不齐的现状，鲜明提出诗人修养的高标准和高目标，只盼着迅速改变现状，只盼着写诗队伍的整体素质、综合素养赶紧提高起来，以便共同努力推动“诗业”兴旺发达起来。于是，她即从理想的目标出发，以“理性”和“崇高”的修养目标来教人育才，充分表达了她“盼才心切”的紧迫感和“兴诗振业”的责任感。

第二，结合案例解析，给诗人指出写作技能技巧。为阐释好“诗人的理性和崇高”，童小汐在文中直指当下诗界存在的“研究所谓诗之论，以图别出心裁，甚至故弄玄虚，把诗歌创作如此简单的事情突然变得复杂起来”、“又将美学与哲学等等各种学掺和内里……一首诗被写得云里雾里，不明所以，以至于原本写诗很好的人突然有一天竟不知如何写诗了”、“一首诗非要搞诸多名堂，写得矫揉造作，玩深沉，玩高明，最终玩的都是虚荣和落寞”、“我所担忧的是这种刻意隐蔽的倾向性，所有读者都能看得懂吗”等问题，与“（诗）是文学体裁中较为简单的一种文学形式”形成鲜明对比，发人深思。

“是张谦诗歌作品让我再一次看到诗之品质及本质，其实华协有一批优秀的诗人，称得上是真正的诗人……”“毫不夸张地说，又一次让我眼前一亮。”童小汐在简论西方诗学对我国诗坛的影响后，以国际华文作家协会诗人张谦的《沙漠胡杨》《亲爱的人》《守望》《听闻远方有你》《风》《孤品》《快乐飞起来》等诗作为例，详细介绍、评论、解析了这些诗作，同时结合这些诗作（文后还附有诗人张谦的十二首精选诗作），她一边分析总结张谦的诗风特点：（1）诗之精练，跳跃性强；（2）真诚表露，情真意灼；（3）富于个性，富有哲理；（4）浅显易懂，读来亲切；（5）不拘一格，脍炙人口；（6）语言质朴，以意取胜；（7）有意境上的朦胧美等，这些特点实际也应是每个诗人写诗中该具备的；她一边教授并讲解写诗的技能技巧，如：（一）（诗人）要具备一定现代诗学的底子；（二）（提出诗的）表现形式要有跳跃性；（三）直抒自然之个体生命体验，让它进入一种纯粹的、真正的拥有自己个性特征的诗之语感（中）；（四）诗意随语境而变，诗之语言特点，相较诗之题材特点来，两者同样重要；（五）语言的生命力，它来自于语言之生命意识，而作品的“现代感”却是对主体生命之“现代投入”；（六）只有确信生命的饱满和真实，才会秉持这种充满信心和无所畏惧的诗性之灵、诗性之魂，并找到属于自己的独特语言和艺术表现形式，且能游刃有余自然而然地表达出来；（七）诗人剩下的东西留给读者自己去感悟和联想……可见，童小汐培养诗人的紧迫感和危机感是多么强烈！这无疑是给众诗者明确了“理性”的标准，树起了努力学习“崇高”的标杆。

第三，立涛头树旌旗，激励诗人要戒虚深学励品。童小汐在详细解析张谦诗作基础上，又为诗者提出了一系列高标准严要求：（a）“诗歌是艺术，艺术就要体现出某种价值观……它的背后所树立的必定是一种人格精神。”（b）“诗最忌讳偏重叙述性语言，太过线性展开会伤害诗的美感……让读者想象和感受到一种空灵的意境和美感，富有层面之深入和意象之点染，既看不到粗陋，也感觉不到丝毫平白和直露。”（c）“诗之两大忌乃是‘轰击’之多、‘渗透’之少，丧失了诗语特具之音乐性，有很多诗人的诗看上去修辞多样性，语言组织能力高超，实则毫无内质可言，自己跌落进‘一次性消费’的陷阱且浑然不觉……这种失误和偏移是最本质性的。”（d）“世界上很多著名的诗作，史诗级的宏大著作，能够流芳百世，并非它的语言有多么深奥和复杂，而是诗中所蕴含的精神特质……它实际上是超越了叙述之意义……直击人心——能够洞彻苦难和幸福之必然。”（e）“一首好诗多少该有一点难以捉摸的情绪意象，否则诗之意义深度将被大打折扣，对于一位真正的诗人来说，精神王国和艺术理想乃是他的全部，并和谐而完美地扎根于内心，每一个文字都要诠释诗人的理性和崇高。”（f）“你可以写追慕古典与道德精神化纯诗之美感，也可以坚持平和直抒之亮色，甚至可以追求悲观主义和理想主义，但风格是包容或超然的，喜悦或悲伤的，都要浸染并秉持一种对道德本位之呼唤，这应该是真正的诗人所必须恪守的宗旨。”（g）“艺术当明白如画，分外朴实，若能达到触手可摸之境，才叫艺术上的成功……诗之基本特征乃是抒情性，这便是诗的艺术生命，有道是“好诗如画”……重要的是读者想象和感受的这幅画是否能够引起情感共鸣。”（h）“一个真正的诗人，一定要先把内心深处那种自负和傲慢一点点地剔除出去，把干扰心境的纷扰都清扫干净，只有虚心以待才能充实最美好的东西。诗歌与生命一体毗连，于生活中艰难而匆促地聚拢，又于生活中优雅而温柔地展开。”（j）“诗是要有诗性的，诗人要时时刻刻注视世界这个母体，才能使诗语散发出思辨韵味和直觉之美。人们复杂沉重的生活于诗中终将化为鼓舞人心之影像，诗人就是要有能力将心灵穿透现实生活，即使在迷离痛苦中，也要有能力具体而亲切翱翔于自己的时空。”……真是金句迭出，登高望远，其期盼诗众成才之殷切，昭然可见。

总之，这是童小汐一份关于“诗论”的高质量报告或教材，确当引起“习诗者”的重视和研究，其中贯穿了作者“关于诗”的经验之谈、艺术之谈和高思博论，付出了大量心血，值得“习诗者”反复品味和研读，以不断修养自我，并力促自身理性品质和崇高境界的跃升。

2023年12月17日于沈阳

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