首发从古典主义到抽象象征主义（终极篇上）

◉ 司马林晚（中国四川成都)

题记：中国抽象象征主义支撑性理论

写完本理论之后很长时间，我陷入沉寂。大凡探索者，总会遭遇到主义的问题。此时，我一边创作，一边回头去看看前人都干了些什么。

中国新诗，也就是现代诗歌，最早应该是抒情诗歌，也有一个例外，那就是卞之琳。后来，所谓朦胧诗派便出来否定掉抒情诗。然而，从我们今天的角度来看，朦胧诗其实是一个半成品，即，它只不过是一个过渡，一个抒情诗与当代诗歌的结合体。例如舒婷之《致橡树》以及北岛之《回答》。进化得比较彻底的倒是顾城以及后来的海子，但依旧没有彻底摆脱抒情诗的窠臼。

再后来，便有我的师兄们弄出的所谓莽汉主义。但是，令人啼笑皆非的是，他们去重庆谋划主义的时候，不欢而散。主义是什么，自己不知道，要反对什么，也不知道，要建立什么，似乎更不知道。所以，这个主义就是反对两个字。世界上有一件事是很尴尬的，破之后则必须有立，而立，是立不一样的东西。好比堆积乐高积木，把它拆卸之后，只是一堆散乱的零件，把散乱的零件重新组装，它还是原来那个东西，并无实质上的改变。

后来，这个主义终于想到一个很市井而江湖的名称，曰：莽汉。从他们的情绪来看，的确是很有一些情绪在里面。这就宛如叛逆期的孩子，大人说东，他偏要向西。诗歌追求典雅，他偏要粗俗；诗歌追求韵律，他便要踩烂这韵律。总之，非反掉那传统不可。然而，旧传统的消亡必然预示着新传统的诞生，那时还得继续反。

与此同时，后来其他主义也应运而生。比如先锋主义，侧重于重构诗歌的外在，肢解词语。垃圾主义，主张口水话，与莽汉相当。诸如此类，各种大小主义争奇斗艳，这个主义上来踹一脚，那个主义上来又踹一脚，踹来踹去，现代诗歌还是宛如垃圾桶躺在那里，没有谁去洗干净，也没有人扶起来，更无人将它换成新的智能垃圾桶。因此，似乎到了最后，就只剩下主义这个符号站在那里，大地终于又一片白茫茫。

那么现在，中国的诗歌到底是什么主义？以我的观点，那就是大雷同主义。因为现在的诗歌，如果去掉署名，没有人能够识别是谁写的，一万个诗人，十万个诗人，写出来的作品都一个格局，从句式到词汇再到手法。或者，要么没有内蕴，只有外在词语的玩弄；要么什么都想表达却什么也不能表达清楚，似乎是想在一首诗里将世界上的所有都装进去。

另外一个方面，如果你仔细辨识一下当今诗歌的格式，似乎是在外面穿了一件马甲，将这马甲脱掉，里面其实是早期的抒情诗。原来反传统反了几十年，最终只不过给最早期的那一代诗歌换了一件外衣而已。如若不信，可以将早期戴望舒的朦胧诗《雨巷》进行简单的调整，马上就会呈现当今诗歌的格式。

司马林晚修改于：2025-08-25 04:46:45

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