首发从古典主义到抽象象征主义（终极篇下）

◉ 司马林晚（中国四川成都)

题记：中国抽象象征主义支撑性理论

在我们审视当今诗歌的创作的时候，会发现，现在的诗歌除了轻内蕴而重手法之外，还存在一种商品化的逻辑。何为商品化？商品化重要特征之一便是制造卖点。诗歌商品化的卖点在哪里？那就是制造反差。诗歌与诗歌创作者之间的巨大反差。例如，写诗的人，其身份是打工仔打工妹或者快递员保姆等等，这就有了反差，大家便好奇，成功吸引眼球，从而产生卖点。这与各种选秀卖惨以制造成功很类似。

故，写诗人人都有权利，但制造卖点从而使诗歌商品化无疑是诗歌的不幸，也是一种对于诗歌的做恶。

所谓艺术，从某种意义上讲，也可以谓之美丽的谎言。而这种谎言，并非为做恶而生，其构建的目的，是为创造美。而这样的美，并非现实之美，而是理想中的美，也就是超现实美感。象征主义及其象征诗歌，从法国波德莱尔和兰波而至于中国之戴望舒李金发等，其本质与创作手段，更倾向于在象征物与本体表达之间寻觅相似和相通，其象征惯以比喻暗喻借喻隐喻通感暗示等手法而为之。一言以蔽之，象征物与本体之间具有相似性和关联性。李金发则喜欢在词语上做文章，至于内在的精神意识和气质，倒在其次。

抽象的象征主义是什么？

那就是抛弃这种相似性和关联性。世间万物和创作者所要表达的思想意识之间没有相似性和必然联系。世间万物只不过是诗人写诗所采用的类似于魔术师手中首先出场的道具，有时候叫幻术，也就是我们常说的障眼法。然而观众会误以为那是有意义的，而其实那些道具和手法的意义就在于让观众误以为有意义。正如读者和评论家认为那些诗歌里的物象和意象是有意义的。而作品一旦产生并且发表出去，它就具有社会性，读者以及评论者如何去解读，那与创作者无关。

因此，诗人的意义在于创造一种超现实的美，或者揭示我们这个世界，而不是去解释自己的诗歌，正如魔术师不会告诉你，他到底是怎样变出那种惊艳的魔术的，他如果告诉你，那是违反魔术师联盟的规则的。所以，那种动辄要解密魔术的表现，是一种自以为是的愚蠢。观众唯一的任务，是欣赏。读者也是。按自己的阅历意识和审美以及对历史文化的理解和底蕴等等去欣赏去理解而已。当然，也可以去猜测，但揭秘似无必要。

要之，所谓抽象象征主义，最简单的理解就是：斩断象征物即意象物象与本体也就是创作者所欲表达之思想意识等之间的相似性和必然联系性。

如此，创作者则可进入更加广阔的精神世界，达到精神之自由王国，抛弃一切的约束，臻于至高之境界。

以下示例为本人近期之作品。

最后的武士

司马林晚原创作品

切割大地，
月下，意犹未尽。
一块，又一块，
沙沙声，惬意，
那只，切叶蚁。

大街，消失了，
城，也消失了。
郊外，空灵。

麦田的，色彩，
肌理起伏，
香槟金。
无边丝滑，
醉了楼兰。

蚂蚁挑灯，试看剪刀，
高高的沉思，悬挂，
深刻的麦芒上。

是被迫，做裁缝，
还是武士。

嚓嚓，一顿乱剪。
丝滑，失去踪影，
飞溅的，碎片，
堆积了，新的沙漠。

孤独，才是英雄。

切叶武士，两把利剪，
打磨，无尽悲凉。

不见楼兰，只看见，
千年，被玩坏的，月亮。
如水般，柔软，似曾相识。
肌肤的，质感，洒了一地。

美，一向，应该破碎。

剪刀武士，仰天，
长叹一口气，
落寞而归。
收拾，残破的，蚁穴，
一处，悄眯眯的，旧山河。

司马林晚修改于：2025-08-25 04:45:27

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