首发国际华协湖北分会/题外作品第520期精选

◉ 胡华珍

湖北分会会长：胡华珍
策划/主持 ：胡华珍
收稿/编辑 ：胡华珍

上刊老师：李思羲

a.古诗词：7首
b.评论文：1篇
c.散 文：1篇
共 计：9首（篇）

一.古诗词部分

1. 水调歌头·武侯魂
文/李思義（山东临沂）

琅琊凝劲骨，寒牖运龙韬。十载耕读星汉，抱膝待春晓。三顾茅庐雾散，誓补金瓯残阙，血泪染征旄。六出祁山夜，尽瘁卸弓刀。

诗魂烈，儒心仰，九垓昭。千秋回响如沸，风骨立岧峣。不羡凌烟标绩，甘作精诚烛火，光耀万峰遥。休论成和败，肝胆即天骄！

2. 七律二首·痛悼利志同窗
文 / 李思義（山东临沂）

其一
暮云黯黯锁重昏，噩耗惊传欲断魂。
才冠黉门遭蜚语，志存丘壑展鹏鲲。
田畴沥血培良种，黎庶承霖沐厚恩。
天竟无情凋玉树，长空洒泪祭英痕。

3. 其二
弱冠声华动士林，风华正茂蕴清襟。
谤加宦海舟初覆，志拓荆榛路自寻。
塞外挥锄滋秀穗，天涯播种护嘉琛。
德敷沂蒙千门暖，鹤驾云程伴月沉。

注：昨日午际，惊闻申利志贤弟猝然离逝，心若重锤，久难平复。昔同砚席，少慧卓群，弱冠入仕，前程方炽；讵料世路多艰，蜚语横加，沉沦下位。然志节弥坚，奋袂创业，远赴朔漠琼岛，育良种以济沂蒙，躬耕田野，泽被万姓，口碑载道。六六春秋，几经波折，终见家兴子孝，可享晚晴，岂料心梗骤发，英灵遽归道山。利志吾弟，秉坚韧与热忱，书不凡之生，以善行暖故土。今尔乘风仙去，惟愿云衢坦荡，永安彼岸。

4. 七律·谒鄫国故城有感
文/李思羲（山东临沂）

兰陵印记证宗家，断壁苍苔阅岁赊。
缯启丝光传异域，姒延曾脉振中华。
四朝兴废风云改，一脉孝忠礼义嘉。
故国无言存浩气，心灯长照鲁南涯。

5. 七律二首·沂蒙吟啸录（之二）
文/李思義（山东临沂）

一、咏文峰山
神峰易号脉悠长，季子清风驻此冈。
双杏交柯昭世茂，一泉漱玉沐晨光。
荀坛化雨垂嘉范，释道承薪溯旧堂。
松壑如涛歌浩气，雄州胜概立苍茫。

6. 二.会宝湖礼赞

鲁南形胜揽烟乡，玉鉴双泓汇浩茫。
碧水汤汤滋黍稷，和风澹澹送清芳。
澄波百里浮仙屿，文脉千秋奉玉觞。
一崮一川凝秀色，明珠焕彩耀穹苍。

7. 沁园春·文脉长歌
文/李思義（山东临沂）

索句追源，履迹关山，逸兴共翔。喜春霖滋翠，夏溪浣志；秋岚染岫，冬岭涵章。邀月澄襟，披经契理，遥接鸿蒙祖绪香。聆遗响、任清弦不断，薪焰恒煌。

栖神艺圃徜徉，纳万景、俱成锦字乡。纵冰壶朗抱，青锋峻骨；贯霄浩慨，济物深肠。撷律调韵，舒怀骋念，朝暮幽欢贮玉囊。长吟彻、汇灵心一脉，永耀玄苍。

二. 评论文

1. 知其不可为而为，凡人肩起历史天——浅论诸葛亮的精神坐标
文/李思義（山东临沂）

导语：诸葛亮在历史长河中的定位，绝非虚幻的神坛塑像，而在于他以血肉之躯担纲“明知不可为而为之”的崇高理想。这份以生命刻画的担当精神，铸就了中华文明中“士人典范”的不朽丰碑。本文谨从其精神底色、历史回响与永恒价值三方面展开论述。

一、 凡躯担天志：以有限生命求索无限理想

提及诸葛亮，后世往往为其“卧龙”奇谋、“三顾茅庐”礼遇所倾倒，抑或惊叹于木牛流马的巧思。然而，这些耀目光环并未触及他历史地位的真核。当我们追随其从琅琊孤雏到隆中隐士，再到蜀汉擎柱的人生轨迹，便会发现，令其在历史星河中永恒闪烁的，是那颗以有限生命挑战无限理想的赤诚之心。他非神非圣，却以常人难以企及的坚韧与付出，活成了中华民族心中“士”的终极典范，其历史地位已远超三国博弈的框架，升华为一种精神力量的象征。
诸葛亮的生命底色，浸染着早年深刻的孤苦：三岁失母，八岁丧父，早年随叔父诸葛玄到荆州。命运的沉重锁链，未能禁锢这颗不屈的心灵。反倒在隆中的躬耕岁月里，他将苦难沉淀为强大的精神力量：白日勤于稼穑，夜晚孤灯长伴，研读兵书战策，推演八阵玄机，饱览天文地理。那令人传颂的“上通天文，下知地理”的“卧龙”之才，非是天赐侥幸，恰是孤寒磨砺出的韧性，是漫漫长夜淬炼出的睿智。这份在逆境中自我锻造、超越困厄的能力，为他日后扛起蜀汉半壁江山埋下了最坚实的根基。当屡败屡战、渴求大业的刘备，意识到宏图伟略亟需“经天纬地之才”支撑时，“三顾茅庐”的相遇便超越了寻常君臣际会，升华成两位“明知不可为而为之”的理想主义者的灵魂共鸣——刘备亟待能人将人心散沙凝聚为绳，诸葛亮则渴望一方天地去践行“人尽其才、法治清平”的政治理想。
这份理想的千钧重负，贯穿了诸葛亮其后全部生涯。世人常将“兴复汉室，还于旧都”视作其终极目标，实则这更多是凝聚人心的旗帜；其核心所求，乃在于建构一个“才尽其用、规则至上”的清朗乾坤。为这份理想，他倾尽毕生心血，将“鞠躬尽瘁，死而后已”诠释到极致：刘备逝世，蜀汉国力凋敝，强敌避战不出的险境下，他仍毅然决然五度挥师北伐——非不知胜算微茫，恰恰是这“知其不可而勉力为之”的坚韧执着，构成其人格最撼动人心的光芒。正如《出师表》中那悲壮泣血的剖白：“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”他赌上的非一役之胜，而是以行动昭示：理想的价值，从来不在必然成功的彼岸，而在于为其倾其所有的无悔征程。
这份极致的燃烧，终至燃尽了他的身躯。公元234年秋，五丈原军营中，五十四岁的诸葛亮怀抱未竟之志溘然长逝。他的猝然陨落，病因非仅在表疾，更是数十年如一日、事无巨靡的殚精竭虑所致：主持朝纲法度、筹措大军粮秣、保护幼主安危，桩桩件件亲力亲为。他如同一根始终紧绷至极限之弦，终在时光长河里铮然断裂。败于何人？非司马懿之谋略，亦非蜀汉气运之衰竭，仅败给了造物主赋予凡胎的有限光阴。然而，正是这份壮志未酬的“未完成性”，使其形象迸发出更为强大的感召力：他以凡人之躯，挑战了“唯神能为”的伟业；以短暂一生，印证了“执着本身，即足以照亮历史的苍穹”。

二、 星河映千古：精神坐标的回响与塑形

诸葛亮的伟大，不仅镌刻于青史竹帛，更鲜活地流淌在后世不绝于缕的尊崇与民间不息的神化之中。
在庙堂之上，史家、文人竞相颂扬。唐代诗圣杜甫，以沉郁深情的笔触写下“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古绝唱，既盛赞其盖世智谋，更悲悯其宏愿未竟，将其忠诚风骨与壮志未酬的悲壮，永恒定格于中国文学的圣殿。至宋代大儒朱熹，在其史论巨著《通鉴纲目》中，盛誉诸葛亮为“三代以下一人”，将其与上古圣王贤相等量齐观，足见其在儒家政治伦理殿堂中登峰造极的地位。
在阡陌之间，民间亦将其推上神坛。到了明清以后，诸葛亮不仅是史册中的贤相，更被演绎为智慧的化身与忠义的完美象征。戏剧舞台上，《空城计》凭栏抚琴的从容，《借东风》呼风唤雨的玄奇，《草船借箭》料事如神的大智，使他“智绝天人”的形象妇孺皆知，深入人心。罗贯中所著《三国演义》，更是倾其心血，极致渲染其神机妙算与道德完璧，“卧龙先生”几乎成为中华文化中“大智慧”与“至忠诚”的代名词。更有甚者，民间信仰中他化作“武侯神”，祠庙香火，绵延不绝。百姓所祈，非求其显灵助战沙场，而是崇敬其“为国为民、至死方休”的伟大精神能够穿越时空，滋养后人心田。
这跨越千载的绵长回响，交织成一条璀璨的精神谱系：从史笔的严谨推重，到诗章的深情咏叹；从舞台演绎的艺术升华，到通俗小说的广泛传播；乃至庙宇供奉的虔诚信仰……诸葛亮逐渐被塑造成中华文化里“士”之理想最为闪亮的坐标。人们所纪念与追怀的，不止是其超越的才智与显赫事功，更是其在有限生命里所迸发出的无限担当。这种担当超越了一时一地的成败之局，内化为一种文化基因，恒久激励着后世芸芸众生——于困境中坚守信念，在责任前倾尽全力。

三、 不灭启明灯：历史坐标的永恒价值

结语：诸葛亮历史坐标的核心价值，正在于其精神的不可磨灭性。
他非百战百胜的神话统帅，蜀汉未能复兴汉室基业；非呼风唤雨的通天术士，木牛流马仅为特定时代的精巧创造。然而，其璀璨的精神境界、崇高的政治理想、卓绝的人格魅力与非凡的经世之才，如同不朽的密钥，叩开了无数后人的心门。
当我们于困境中萌生退意，会回望隆中寒窗下那份“静以修身，俭以养德”的坚韧定力；当我们面对责任抉择迟疑不决，耳边会萦绕起“鞠躬尽瘁，死而后已”那穿透千载的庄严承诺；当我们审视未来、明知前途崎岖艰险却依然选择迈步前行时，心中自会升腾起那份“知其不可为而为之”的无畏勇气。他让抽象的“士人风骨”拥有了可感可触的温度与生命：非清谈玄虚之“空言”，而是将理想熔铸于骨血，用每一个坚实的步伐去丈量、去贴近。
历史尘沙难掩此等星辰的光芒。诸葛亮终未成就一统天下的霸业宏图，却成为了中国人精神宇宙中最为璀璨、恒久不坠的星辰之一——其位置，深植于每一个为理想倾尽热血的灵魂深处；显影于每一次对“责任”与“执着”的崇高致敬之中；凝聚在文明血脉里那份“知其不可而勉为之”的不朽基因之内；同时也辉映于杜甫的悲歌、朱熹的评赞、戏台上的铿锵唱段，以及百姓香烟袅袅的朴素信仰里，被历史的长河一遍遍铭记、诠释，并赋予全新的生命力。

三.散文部分

1. 兰陵故邑：鄫国遗墟里的曾氏根脉与精神原乡
文 / 李思義（山东临沂）

兰陵这片厚土之上，积淀着曾氏家族延续数千载的根脉。传说中的鄫国故城遗址，依然静静伫立在历史的尘埃中，以斑驳的遗存诉说着一段虽湮没于时光却始终绵延不绝的渊源。
据史书记载，鄫国的肇始可追溯至夏朝少康封少子曲烈为侯。从曲烈立国，绵延更迭于夏商周三代，传到第五十四代世子巫时，遭遇春秋动荡，被莒国兼并。国名“缯”原指古代丝织品，亦为部落图腾，映射先民以桑蚕立业的生存图景。曲烈在此设方国，故名为缯。这片土地桑麻遍野，茧丝丰饶，古人捻丝织帛，点亮华夏文明的曙光。西周时，缯地受封子爵，正式升为城邦，由缯改鄫，史称“鄫子国”。甚至有考证指出，缯国可能是中国桑蚕丝织文明的发源地之一，其名随丝路远播，汉代以前西方对中国的称谓亦源于“缯”。
乱世沧桑，小国命运几度飘摇。鄫国衰弱依附于鲁却不免兵戈频仍，最终国土尽归于莒，都城渐废。太子巫流亡至鲁国武城栖隐。适逢姓氏制度成型之际，这位来自姒姓宗族的太子，为寄托不忘故国之思，取“鄫”而去“阝”，独留“曾”字作为姓氏，从此落地生根于鲁。曾氏由此开宗，奉巫为祖，故有“天下一曾无二曾”之说，确系为同宗共祖。鄫国故城作为曾姓先民繁衍之地，自然成为其宗族溯源的郡望标志。唐宋以后，曾氏渐兴，族人播迁至江南，后世遍布华夏乃至远渡重洋。自曲烈开疆至今，四千六百余年生生不息，传递一百四十代，蔚为大族。而今鲁南兰陵一带依然聚居着众多曾姓后人；多方资料确认，曾氏根源即在兰陵县向城镇的古鄫城遗址，全球曾氏均视此地为血脉圭臬。每逢清明，来自天涯海角的曾氏后人纷纷集聚故城，香烟袅袅，映照千年归心。
历史长河之中，曾氏涌现了一位光照千古的圣贤——曾参。他从师孔子，静心修学，涵养至纯至善的品性，尤以恪守孝道著称，将“孝”内化为日用伦常的温厚基石。由此，曾氏之名遂与儒家精神深深联结，气韵相通。漫步兰陵，风中依稀回荡着当年的诵读声与家训遗韵。
但历史亦有暗流汹涌。后世传出嘉祥曾庙相关的碑文或涉伪托，甚至有欺君之嫌，一度引发争议。若确实为伪，不仅扰乱文脉传承，更有悖于尊重史实的学术操守，其过难辞。史迹虽暗，人心可鉴，唯有重回兰陵、考察故城，在层层夯土斑驳陶片间细辨真伪，才能拨开迷雾，还原曾氏血脉的本真模样。
故城沉默如谜，却比文献更执着地铭记源头。兰陵的山川田野不但养育着一方黎民，更见证了曾氏家族从故国颠沛走向儒学殿堂的漫长旅程。太子巫一念易姓，立于血脉之根；曾参躬身弘道，铸就思想之魂。凡此种种，无论有待辨析的往事抑或明晰的传承，皆在提醒我们：根脉所在，便是精神的归处。守望这片土地，便是守护一个家族乃至一种文化赖以屹立的脊梁。
行文至此，感怀万千，赋诗以寄衷情：

七律·谒鄫国故城有感

兰陵印记证宗家，断壁苍苔阅岁赊。
缯启丝光传异域，姒延曾脉振中华。
四朝兴废风云改，一脉孝忠礼义嘉。
故国无言存浩气，心灯长照鲁南涯。

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