仙鹤和神鹿 您家在哪里

◉ 微言伟语（河南郑州)

风早就驱散了云，天空湛蓝一片，太阳肆无忌惮地照耀着这深冬的早后，让人有种想出去野的冲动。此时顺着淇河岸漫步前移时，忽见淇水诗苑。淇水诗苑位于鹤壁市淇滨区淇河东岸。全长2.5公里，东西宽30米至180米不等，成带状分布，占地面积约270亩。整个诗苑以历代咏淇诗歌和鹤壁籍诗人为主脉，以诗歌长廊为主线，以先秦、汉、唐、宋、明、清，现代五个时代篇章贯穿始终，内容涵盖先秦两汉魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清、民国及现当代七个历史时期，镌刻古诗1500余首。

景观包括殷商园、诗经园、瞻淇台，百诗栏、太白广场明清长廊、新诗广场等21处。淇水诗苑运用书法、绘画、雕刻等多种艺术综合表现形式、形成一条风景优美诗情画意的文化长廊，是国内第一个以《诗经》为主题的文化生态旅游景区和淇河文化品牌标志性景区。淇水诗苑2009年6月开工建设。2010年5月主体工程竣工。建成后受到广泛好评，被评为河南省“十一五建设成就”十大城市滨河景观，并收入《中国景观规划设计年鉴2011年》版。鹤壁人闲暇时常来这里，令人艳羡不已。

最值得一提的是《诗经》长卷，它依河岸坡地建设，由两部分组成。低处是规范的简化汉字版的《诗经·国风·邶风·鄌风·卫风》的39首古诗。前面有简明扼要的概述，有原文与白话译文对照。稍高一点是仿竹简书卷的篆书39首古诗。路旁淇河畔有淇河人家、姜太公垂钓处、诗中“氓”的形象等雕塑《诗经砋鵒联》的邶风、鄌风、卫风被史家称为“卫国三风”。国风收录的是各地的民歌，是以地域划分，不是一次性采集收录的，而是经历了一个很漫长的时期，从西周初年至春秋中叶。

周武王灭纣王后入朝歌，封纣王之子武庚续殷祀，派其弟管叔蔡叔监督武庚，设邶(今淇县北)、(今淇县南)、卫(今淇县东)三地，史称“三监”。后管叔蔡叔挟武庚作乱被周公旦诛伐，封康叔为卫君，因邶、鄌存续时间短，39首诗谈的都是卫地之事，所以从春秋时代开始就把《邶》《鄌》《卫》三风并称为“三卫”，故称“卫国三风”。卫国君居河淇之间，古商墟、都朝歌在今淇县。卫国当时属西周核心区域，是殷商的王畿之地，当时具有重要的政治、经济和文化上的地位。

“卫国三风”共39首，是诗经国风核心篇章，均诞生干淇水卫地，即今鹤壁全域，所以鹤壁有足够的底气称自己为“诗经故里”。原来，“诗经”生长于这里啊！经过汉代和南北朝的百诗栏，又来到了太白广场，太白广场有李白雕像，周围是曲径回廊式的栏杆和矮墙。这里是唐诗的海洋，镌刻着李白等51位诗人四百多首诗篇。眼中看到的，伸手摸的，脚下踩的，里里外外到处都是唐诗。走过唐诗广场就来到了宋词长廊，全长160米，为仿宋木廊架镌刻着唐宋金明元各家诗词百余首。

风静天尚暖，万物犹可爱，看什么什么都好，听什么什么都奇。听朋友刚讲这里是白蛇和许仙的故里，痴迷还未消去。又听说这里有仙鹤和鹤鹿，且是鹤壁市地名的由来；流传最广的说法是“仙鹤栖于南山峭壁”。相传东周王子乔曾驾仙鹤飞临此地，见山水秀美便长居修炼，仙鹤常栖息于山壁，故得名“鹤山”与“鹤壁”。另有民间传说称，曾有仙鹤降临于村民家的影壁墙栖息，因此有“鹤栖于壁”之说，“好鹤亡国”的历史典故。

据史载，春秋时期位于此地的卫国国君卫懿公痴迷养鹤。他不仅给予仙鹤官职俸禄，耗费大量民力财力，最终导致国力衰弱。当外敌入侵时，军民不愿效命，卫国因此惨败，卫懿公也身亡。此事被概括为“好鹤亡国”，为这座城市增添了一抹深沉的历史底色。“好鹤亡国”的典故，是否与当下说的“玩物丧志”有相通之处呢！不妨让哲学家去思考。这些神话与历史，共同赋予了“鹤壁”这个名字吉祥、优雅又发人深省的独特文化内涵。

鹿楼肯定与鹿有关。相传在商朝末年，纣王曾在鹤壁山城区建立大型皇家鹿苑，用于狩猎和获取鹿茸、鹿血。望鹿楼就是这样的由来。一日纣王狩猎至此，有大臣提议在此地修建一座楼台，以便观赏狩猎场面和鹿场全景。纣王采纳建议，建成后题写“望鹿楼”匾额。商朝灭亡后，因“望鹿楼”有前朝之嫌，当地人将“望”字除去，简称为“鹿楼”，此地名便沿用至今。此外，鹤壁的“鹿文化”非常深厚，当地还被视为 “天下鹿源” ，衍生出“鹤鹿同春，福禄同在”的美好寓意。

看到“望鹿楼”，我情不自禁地想起“鹿回头”。鹿回头的传说讲述了一位黎族青年猎手与一只坡鹿之间的动人爱情故事。传说中因为英俊的黎族青年手持弓箭，追逐一只坡鹿，经过九天九夜的艰苦追赶，最终来到了南海之滨，在悬崖边，坡鹿无路可退，回头凝望猎手，猎手见鹿的眼神充满情感，心生怜悯，放下弓箭，此时坡鹿化身为一位美丽的黎族少女，两人遂相爱并结为夫妻，最终在此定居形成了黎族的山寨。我想，若不是坡鹿身处绝境，回头一望，那黎族青年不也成为获取鹿茸、鹿血的纣王了吗！

王綮代发

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