大道至简 【随笔】

◉ 陈云鹏

大 道 至 简  【随笔】
文/陈云鹏

最近参加若干朋友或同事孩子的婚礼，婚礼现场均布置得红红火火，纷繁热闹；而且各家司仪极花样百出之能事，说得也是这般那般的天花乱坠，但核心程序也就是三道：一拜天地；二拜高堂；三夫妻对拜，送入洞房。花样之外，万变不离其宗，“生育至上”！而其仪式感并不是十分强烈。
同样有幸参加一位天主教朋友孩子的婚礼

，则大相径庭。第一，时间要求严格，一般在正午之前，个别情况下也可能在下午，但晚上六点后绝对不可；第二

，地点要求严格，必须在教堂进行；第三，证婚人必须是天主教信徒

，第四，婚礼主持人必须是教区神甫；第五，婚礼进行时所奏乐曲只能是《圣母颂》；第六

，夫妻双方如果是异教徒，那么婚礼必须于女方所在教区教堂进行等等等等。诸多必须与禁忌，使天下爱情至上且崇尚表面形式的现代女性趋之若鹜。虽然她们当中大多数并不信奉天主教，也非天主教徒，但并不排斥她们热衷于过天主教节日，倾慕并模仿天主教婚礼形式——如婚礼现场穿白色婚纱，婚礼进行时由父亲挽新娘手臂入场且交与新郎等。从中式婚礼与西式婚礼对比中不难看出，中华文化与西洋文化的巨大差异。不只是两种婚礼大相径庭，从生活到礼仪，从文化到制度，从传统到信仰无不如此。

一.筷箸
中式筷箸，七寸六分，下圆上方；可夹可挑，可扎可攮；一动一静，出入成双。也就是两根细棒，因为餐具简单，所以使用起来就必须以简驭繁，一专多能

，中式餐具的化繁为简

，以简驭繁，反过来又养成了中国人举轻若重

，缺乏幽默感之特点。
西餐刀叉，因为分工明确，所以餐具繁多。包括有主餐刀、主餐叉；前菜刀、前菜叉；牛排刀、咖啡叉、汤勺、甜品勺等等，接近十种之多。餐具品类繁多，而且不同餐具有不同用途

，西式餐具的分工明确

，培养了西方人为人处世及制度上各司其职的习惯。

二.围棋
围棋乃中华四大国粹之一，纵横各十九道直线相交，共三百六十一个交叉点。中央交叉点是天元，即太极；其余三百六十个交叉点，表示夏历一年三百六十天。棋子圆形，棋盘方形，喻示天圆地方之意

，棋分一黑一白，喻示宇宙自然 由一阴一阳构成；每个棋子的功能与地位是平等的，没有大小和高低之分，喻示着众生平等、天人合一的理念；一子落地再也不能变动位置，喻示着出身在个体生命历程中起决定性因素；一个子乃至数子的得失，在全盘局势上起不了决定性作用，提醒并告诫对奕者宜关注大模样，要以全局为重。
棋子分工与效能起伏，喻示着积沙成塔及小人物在特殊历史条件下亦可起到特殊作用的朴素唯物主义道理。以浅喻深，大道至简。 世界象棋和西洋餐具一样

，分工明确，款式各备

，因职位与效能不同而分为王、后、车、马、相、兵等不同战力的棋子。每个棋子各在其位

，各司其职；各尽所能

，无庸兼职，很少或毋须具有隐喻意。

三.汉字
汉字是世界四大文明的符号之一，但延至今日，当年由苏美尔人创造的楔形文字，古埃及人的象形文字，古印度人创立的婆罗米文皆在历史的长河中湮没，唯有形成于三千多年前的夏、商时期的甲骨文与青铜铭文仍衍变活跃于世界文明之林。考据汉字发展历史，其经历了甲骨文，金文，小篆

，隶书，草书，行书，楷书等等体例。今天我们之所以称王羲之为“书圣”而非他人，不仅仅因为他的草书行书写得精妙绝伦，其范为后世法；而是因为他概括总结了汉字书写的“永字八法”：
1.点为侧；2.横为勒；3.竖为弩；4.钩为擢；5.提为策；6.长撇为掠；7.横撇为啄；8.捺为磔。八种笔划，构成了汗牛充栋、浩如烟海的中国文化。而这八种笔划，既不表音，也不表意，只是一种简单抽象的符号，组合在一起，我们的先哲却赋予了一定的音、形、义，由此可见汉字的高度抽象性。
日语最初是借用中国汉字表意，读音则不同。后来发展为拼音文字，其符号仍是借用汉字的偏旁，故谓之“假名”。假者，借也；名者，字也，日语拼音要五十个符号。英语字母较日语少些，但也要二十六个符号。据《康熙字典》载，她收录了汉字四万八千余；据《中华大字典》载，她收录了汉字竟达五万三千余

，可以想一想，四五万的汉字，竟是由八种简单的笔划衍化构成，可见中华文字的弹性与涵盖性。

四.中医
中医与围棋一样，也属于中华国粹之一。据史载，中医产生并形成于汉字诞生之前的炎黄时代，可以佐证的则是传世名著《黄帝内经》。传统中医理论认为，人体之外有大宇宙人体之内亦有小宇宙；无论是外部的大宇宙，还是内部的小宇宙，都由一阴一阳两种元素对立统一构成。后来随着时间的推移，大概于战国时期，阴阳学说进一步发展为阴阳五行相生相克的理论。 传统中医诊病，其基础乃调理人体内外阴阳平衡；其方法乃“望闻问切”四步；其途径乃依据“金木水火土”相生相克，缺木则补水（水生木），把病灶综合起来辩证施治。
西医理论和中医理论背道而驰，西医不认可阴阳五行相生相克学说。中医认为“脾土肝木肾水心火肺金”，五脏之间互相依存，治疗时被当作一个整体来处理；西医则不然，那儿有病灶我治那儿，那儿零件坏了我切除那块儿

，所以依据西医理论，科学界研究并制造出听诊器，B超，CT，磁共振等医疗器械，什么地方有病灶，用器械照照

，一目了然。是故西医诊病，明白直接，简单高效，但副作用与后遗症频频；而中医诊病，抽象间接，复杂缓慢，副作用与后遗症较少。现代世人多信西医而少信中医，原因就在于中医诊病的手段简单抽象

，而西医诊病的手段直观多样而已。

五.传统
中医诞生于远古的炎黄时代，围棋诞生于中古的尧舜时期，筷箸产生于中古的大禹时期

，而文字比前者均晚一点，产生于近古的夏商时期，而典章制度更晚

，大约产生于西周前期的召公周公姬旦执政时期。但是影响中华民族文化心理更深远的信仰——“易”，却诞生于比任何国粹都早的人皇伏羲时期！礼仪、文字、筷箸、围棋、中医这些影响中华民族文化心理形成的国粹，虽产生于或早或晚的不同时期，但都围绕着“易”的特点生发衍化而成：“易”以最简单的两短一长、一阴一阳的线条符号，演绎了宇宙自然生生不息的变化规律，即以最简单的形式，蕴含无穷的内容！
西周文王时期，礼仪制度均处于草创，统治者与被统治者之间的联系仅限于原始淳朴的依赖和信任。老百姓犯了罪，官府在案发地只画一个圈，罚罪犯在圈里服刑，谓之“画地为牢” ，据推测可能法律法院监狱等一些规范化的制度还未健全成熟，简单又具有弹性化的西周礼仪制度渐渐被华夏民族认可并接受，于是西周地方政权竟然后来居上取代了殷商中央政权，而且在神州大地维持了八百多年！周朝之后的历朝历代的诸多仁人志士，革命的憧憬仍以“克己复礼”为荣。为什么呢？除却政治历史之外的其他因素，其民族文化心理中一个深层原因，就是默认简单而又弹性的诉求，排斥复杂而又刚性的规定！
赢氏家族历经十几代人数百年的努力建立的秦王朝，只十数年就忽喇喇大厦倾倒，除了贾谊所指出的“仁义不施，攻守之势异也”的政治经济原因外，严刑苛法，政令百出，与华夏民族“以简驭繁”的文化心理相悖逆而不被认可也有相当大的因素。正因为如此，沛公进入关中，废除了秦朝的所有法律政策，只与老百姓“约法三章”：“杀人者死，伤人者刑，及盗抵罪”，一下子就拉近了外来人与土著、官民之间的心里距离，从而得到关中父老拥戴，并以关中为根据地，最后经过数年割据战争，以弱胜强，建立大汉政权。          我们不能确定刘邦就比项羽和秦始皇英明多少，但是“大道至简”“简以驭繁”却顺应了华夏民族文化心理的深层诉求，不能不说是一个不可或缺的因素。绝无仅有，历朝历代，这样的情况应该举不胜举。
治国之道“以简驭繁”，治家之道男外女内，其实，管理一个单位何尝不是如此呢？
“ 大道至简”、“以简驭繁”， 该是亘古不变之理，至少在中国是放之古今而皆准的大道！

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