随写 散文 简评

◉ 天一阁（中国)

                              1. 关于认知

如果，你能把自己的舒畅感切丝合卯地嵌入音乐，真的会出现一种自然而又飘逸的境界。
世间所有静态、动态，都有它们的"语"意，人们的一切行为，事物的一切现象都在表达各自的存在、去向，以及所呈现的理由。
有时我们看不出，想不到它们真正的本质，因为它们传递给我们的信息仅仅止于眼、耳、鼻、舌、身等等。最令人妙趣横生的是，人们还具备了有限的思维和灵魂，既使这样，也并不完美，并不代表我们能够明察秋毫而洞悉所有，因为，我们能够接受的传递信息以及能理解的信息关联，依然那么粗略而有限，且会经常偏离真相。
有一个词叫"物语"，顾名思义就是事物运动或静止时各种形态传递给你的一种语意表达。
所以，哲学、宗教、逻辑学似乎更近于人类思维的最高形态。科学，只是一种判断和实验的应用学科，而数学、物理、化学、生物学、医学…仅仅是科学技术的各类分科。
由科学跃升或还原到哲学及宗教，是人类最大的认知瓶颈，而逻辑推理，正好卡在这一瓶颈。
有一天蚂蚁搬家，明天也许有大雨，属于经验科学，但我们并不了解蚂蚁搬家传递给我们的事物信息"语意"为什么与气候挂勾，这就需要论证科学与实验科学去研究或揭示，而宗教或哲学，是从蚂蚁搬家一跃而告诉人们明天要下雨，二者相比，似乎宗教比哲学来得更直接一些，它们都以非正常形式去无须阐明缘由和过程，完成了思维的一种跃升，这种跃升有时是感知的偶尔爆发，通常指第六感应，有时是错觉的一种虚无体现，通常指幻觉，但有时，它真的不止一次地发生了，这就是智能与智神的"以太"临界，非常模糊，又难以否认。
诗歌文学，是跳跃于各类学科的一个舞者，它扮演的角色在于惟美、惟简、惟深、惟高、惟妙等等，它的"度"在于它的思维意境（即境界），这种"度"是历史的、政治经济的、人文的，同时又是不受时空限制的，也不受科学及社会阶层约束，却与公德和时代有关！
音乐，是诗歌的羽翼，人们把征对万物的语意以诗歌形式附于音乐，诗者的灵魂可以暂时超脱肉体完成升华。
所以，伴随诗歌的音乐，更多时候会超出诗者的写意。

                                2.语叶丁香

何必听林语，秋来望丁香。
每年秋天，都会在丁香丛呆上好长一段时间，蜗居也好，逃避也罢，更好听的解释，应该叫休闲。
休闲，只是一种托词，真实的生活意识，是聆听丁香叶语。
丁香又名百结，叶似茉莉，花有紫白两种，初春开花，四月吐芳，花形细小似雀舌，蓓蕾生在枝杪之间，花瓣稍柔，色泽鲜嫰，芬菲袭人，畏湿而耐寒。记得唐陆龟蒙在描写丁香时有这样的诗句："江山悠悠人不问，十年云外醉中身。殷勤解却丁香洁，从放繁枝散诞春。"
也许，陆龟蒙的“殷勤”只是为了“香洁”和“从放”，其实，丁香的意味并不只在她的芬飞，我常常喜欢她的叶语。
四月，当燕尾从南国飘来的时候，丁香开始吐苞含翠，若有几天春雨，暖风一吹，叶瓣在得意之中会快速展开，片片翠意迎风招摇，此时的叶语在风中细嫰而娇微，象四五岁的女孩咿呀细语，也不排除在春天成长主流中对阳光世界的热爱。
当融雪叹息地完全离去之后，丁香的小叶开始长大，叶缘饱满圆润，叶尖细短可人，季风到来，轻恬语响，完全变成二八芳龄的少女盈盈而谈。这时，叶间的“雀舌”开始含苞吐蕾，绽放清香，香气轻洁飘逸，整个丛中的声音，可谓天上人间。
喜鹊和布谷们常来丛中寻求觅食的消息，云雀振动着翅膀停在天空，忽然俯冲直下，眨眼飞进丛中不见踪影，只能听到逆耳的啾啁声，特别粗俗而聒噪。这时，才会想到唐代陆龟蒙为什么写出“十年云外醉中身”诗意，慌然觉得，唐人的身境是大有一番诗意的。
住在别墅，四月的气流带着东南的暖湿，将西北的燥冷直挤到山的那边。每天早晨推窗望去，一层轻薄的雾气飘在丁香丛中，这时，丁香仍在安静轻睡，叶上细小水珠在晨照的光辉中透明且轻微晃动，丁香叶语，只等风来。
我并不关心炫灿灿的黄榆在叶语前会有怎样的前奏，也不去问津山桃、槭树的叶上会不会在风中掀起动人的声谱，偶尔，在赋牍之中忽又想起金时元好问的一阙："香中人道睡香浓，谁信丁香臭(嗅)味同。一树百枝千万结，更应熏染费春工。” 可见，中国史上大大例例的金人，也对丁香情有独钟，但他们却从不知道，与丁香最接近的沟通办法是聆听叶语，元好问不知费了多少春工，只能在《瓶赋》中偷取一些丁香的味道和姿态，对于丁香叶语，却从未倾听。
六月，雨气丰来。丁香的北面是一带山峦。暖气流爬升的时候，常常会洒下一些多情的地形雨。顶着雨润，常常在丁香丛出神。灌滿躯体的市井噪杂，在丁香丛中完全可以由叶语取代。六月的丁香叶上，覆满安慰，叶色由鲜翠而碧绿，叶语也变得成熟而大气。有时在雨滴的撞击中，叶语如潮奔涌，站在丛中，仿佛听到千枝万叶的绿色从叶际泻出，清洗并驱赶着狂躁的胸心，阻止了商事的争斗，浇灭了许多因被逼而反复燃起的生计阴谋，沉浸在多雨的丁香丛，叶语的倾诉，告诉你在红尘之外仍有另一种道场：自然、放逐、不闻不问和随遇而安。常常希望通过聆听丁香叶语，在生计的瑟索中找到一些阅读人生的理念，或者，在起伏的情趣中，寻求一种能够走进开阔势力的广袤视野，以此领略自然生活的许多乐章，但往往取法于听，仅得其声；取法于看，仅得其翠碧；取法于闻，仅得其清香。于是，在2012年3月，约朋友三五在别墅的丁香丛中，将几株丁香移栽到闹市的宅门前，以济日日倾听叶语。每到子夜，月光从窗外照进来，斑驳的叶影晃动在窗台上，推窗望月便不再有孤苦零丁，丁香叶在月下发出轻轻细碎的倾诉，颇有“月光照夜厅，叶语歌幽静”（自白丁短诗）的感觉。
许多时候，一些太死板的沉寂，只要想一丁点儿盎然生机的办法，一边闻香，一边聆听，于是，流经的岁月中都会覆满芬芳，再孤独的心境也会江山再造，充滿诗情画意。
历年九月，许多花草绿叶开始忧然众谢的时候，丁香的叶色却煞是美丽。一片一片的圆叶上，泛出幽绿的世界，清楚地暗示人们什么叫生命的顽强与延续奔放，无数的碧叶在瑟瑟秋风中迎风摇曵，漫步丛中，可以在万物凋零中率意地享受绿叶的丰腴和叶语的甜美，周围所有的凋落会枯意顿减。那些明争暗斗的争研，在丁香顽强的绿色生命之中，显得艳力涌退，经不起岁月秋风的推敲。
丁香，是众华绿色生命中的一种奇迹，她的叶语，也是万千岁月中许多物语都无法比拟的倾诉。

                                 3.定风波

苏东坡
3月7日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿村打叶声，
何妨冷啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，
微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，
归去，
也无风雨也无晴。
白丁简析：
这首词写于1082年，即宋神宗元丰五年，与《临江仙~夜归临皋》作于同年，《鹧鸪天》创作于1803年，这些惊世之作，都是苏轼因诗文讽喻新法，被新派官僚罗织论罪后贬谪到黄州所作。
黄州，即今湖北黄冈，文中简序的沙湖，在黄冈以东30里。
出行于沙湖路上，这种极平常的行走，在一般情况下，我们并不觉得有什么特别之处，但苏东坡这一走，却走出了发自内心的解脱，走出了大宋官场一片政治风云的背景，走出了他由"风云”而"超然"的一种生活与思想境界。他的行走，以小示大，平中凸奇，他词意对现状中等闲而视的超常心态，彰显并抒发了从容面对人世沉浮的胸襟气度所特有的情怀。
一般人们在遇到风雨时，常常会选择惊慌失措地寻求雨具或避雨，穿透林叶，沙沙作响的大雨，一定会使身处雨境的人狼狈不堪，但他的状态是"莫听"，我们不妨从此词与他的政治仕途联想一下，是否会浮现这种感觉：
既然"我"已经历了大宋的政治风云，眼前的风雨又算什么？"我"来到黄州走自己的路，安步徐行，何妨吟诗作啸？ "莫听"与"何妨"相应，遂口道出心声，这些风雨，在他的眼里，的确是一种等闲而视，他等闲而视的，应该除了眼前的风雨，还有大宋的政治风云和新派官僚的种种构陷。
"竹杖芒鞋"，竹杖，是手中所持的竹节，芒鞋，是黄冈地区生长的一种芒草，以此编制的草鞋。这里首先强调一下，苏轼当时为什么要脚著草鞋，是身处黄冈地区因应季节或当地人的习俗，还是的确穷困潦倒穿不起步鞋？这都不重要，重要的是，他脚穿粗陋而无法抵抗风雨的芒鞋，在词人看来，比之曾经身负重担在朝庭为官，比骑着高头大马更加轻便而快捷。你骑着高头大马，看似逍遥，但只能面向朝政，一心为大宋从政，一时不慎就会落到身败名裂或身首异处，"我"既然从风云中解脱出来，我歌我咏，我抒我怀，再也不需要顾此失彼，更不需要如履薄冰，一路奔命，词人站在一种释怀的角度，从朝庭到黄州，其境界已彻底超越，超越朝政，超越风雨，甚至超越了自我，所以再无顾忌，所以"谁怕？"
谁怕？这个词用得非常有意思，忽然来了这么一下，有义正词严的感觉，他哪里是不怕，是已经怕过了，从一切担心中走出了自己，看到了自己，同时也看穿了世道，是没有必要再害怕，再担心，"我"，"一蓑烟雨"任自平生，多么自在！
不但超然，更见傲然之态和悠然之度！
上阙最后一句，总结收束整个上阙，总其宽度，束之于高阁：
"谁怕？一蓑烟雨任平生。"
此超旷收束，直击"一蓑烟雨任平生"，此前的政治风云，眼前的自然风雨，徐行，并非一时兴起，而是词人由复杂而简单，由艰难到放松，对人生态度的一种明确表态。
下阙更有意思。三月未期的黄岗地区，虽不算严冷，但作者巧用"料峭春风"，另有他意，似乎与之前的意境相比，令人对词人的前阙最后一句所表达的胸意有所置疑，但他后面的三个字"吹酒醒"，忽而又划入另一种境界。
风之料峭，雨之冷冽，意味着前面所述的傲然行动、坦然状态、超旷心态等等意境中，略带醉意，而此时，"微冷"、"酒醒"，却让醉意顿消，上阙中的写意，似乎值得怀疑，
但用"山头斜照却相迎"另辟新境，即夯实了上阙构思企求，又产生柳暗花明的效果，无论从艺术构思角度，还是从意境的进一步明朗，都是一种高明的文学造诣。
充分显示了词人在政治风云仕途和自然风雨阴晴交替的相互混杂中，迎来了“山头斜照"，更深层的领悟，就在此时此地，此风此雨，此行此去等等一系列的况味，由此种种已了然于胸！
"回首"，那些萧萧瑟瑟的烟云之处，那些此起彼伏的政治斗争，一向只不过如此，表面上作者仅仅是概括自然风物，事实上在书写自己的经历，这种经历直接或介接性地激发了词人对人生的态度，且已明朗，此时，词人的心境，已进入一种更加高妙的境界：并非是在傲然从容面对风雨，而是已无风雨一念，更无阴晴可以改变他的从容，人世荣辱沉浮，俱已抛弃于心灵范围之外，超然至此，已达一种极致！

白丁修改于：2023-08-19 10:50:52

白丁修改于：2023-08-19 10:52:01

白丁修改于：2023-08-19 10:53:38

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