引世穴（节选）

◉ 渭北书生（陕西)

引    世    穴 （节  选）

泉与权，视之异二，巧同于音，恰共相途，为使之然也。
为是？为非？权可使泉，泉亦可使权也。无论令、官、众，至户、或一人之，咸可类使。使性可善、亦可恶，由一庶口食之微，可至世象之大；使式谋置，诸效遂谋，唯是使可视象，谋库储耳。
谋之以德，使效其功；谋之以恶，使效其罪；谋之以明，使效其通；谋之以惑，使效其逆；谋之以远，使效以久；谋之以近，使效以短；谋之以良，使效其益；谋之以歹，使效其祸；谋之以智，使效其得，谋之以愚，使效其失；谋之以常，使效其当；谋之以悖，使效其过；谋之以理，使效其顺；谋之以乱，使效其唾；谋之以雅，使效其礼；谋之以鲁，使效其野；谋之以稳，使效其安；谋之以慌，使效其悲；谋之以吉，使效其祥；谋之以凶，使效其险。事庞效峻，事微效从，遂度之然也。
草民吾，是囊瘪钿屑，亦孤权甚微，但弗我独，总愿世盛治久，政通人和而恒乎。

【译      意】

触 激 社 会 的 穴 位（节 选）

泉和权，看上去是两个不同的字，却巧合着相同的读音，恰好也在文字中常伴着用途，这都是由于人为作用的结果。
是人为的去正确呢？还是人为的去错缪呢？权可以使用泉，泉也可以使用权的。不管是上面的政令、官员的操作、群众的生活，到一户人家的过日子、具体到一个人的作息状态，全部都在不同程度、不同内容地使用着各自相应的泉和权。使用的性质有好的方面，也有坏的方面，从一位庶民百姓吃口饭食的局限，可到整个社会的普遍现象；使用的行为及方法均是由其思想所安排，各自使用泉财及施行权利的效果都是各自思想活动的反应，只不过是那些被实使的行为均属看得见的直观现象，那些安排实使的思想却库存在其脑袋里看不见罢了。
道德的思想，行使出的效果，必定是功劳；邪恶的思想，行使出的效果，必定是罪孽；开明的思想，行使出的效果，必定是通畅；糊涂的思想，行使出的效果，必定是倒逆；远大的思想，行使出的效果，必定是长久；浅近的思想，行使出的效果，必定是短见；良好的思想，行使出的效果，必定是收益；歹毒的思想，行使出的效果，必定是灾祸；智慧的思想，行使出的效果，必定是赢得；愚蠢的思想，行使出的效果，必定是失败；正常的思想，行使的出效果，必定是适当；狂悖的思想，行使出的效果，必定是过错；道理的思想，行使出的效果，必定是顺利；胡乱的思想，行使出的效果，必定是耻唾；高雅的思想，行使出的效果，必定是礼貌；粗鲁的思想，行使出的效果，必定是野蛮；平稳的思想，行使出的效果，必定是安宁；荒唐的思想，行使出的效果，必定是伤悲；吉洁的思想，行使出的效果，必定是祥和；凶惨的思想，行使的效果，必定是危险。事态大随其影响大，事态小从其影响小，均以实际情况的程度而体现。
一介草民的我，蔫瘪的口袋里，是没有几粒碎铜屑，也唯有一点很小的个人权属。但我并非只为私自的我一人所考虑，总是祝愿着长治久安的太平世盛，政通人和到永远。

自奚健斌手稿
2023.11.26.
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1.泉:秦代的钿币，也是钱币的古称。这里引申为不同层次的钱、财、经济。
2.权:这里指不同程度的权力、权术、权位、权利、权益、权属。

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