散文：隐居的诗意/溯江远行总编推荐

⊙溯江远行 (广东惠州)

苦寒的冬月，我身心俱疲，在从黄山回广东的归途中，在跨越崇高南岭的车上，一路颠簸与坎坷。风光虽然旖旎。可是漂泊却是艰涩。

我的理想生活状态是过那种陶渊明式的生活，我的家乡宿松，离陶渊明的家乡很近，而每次回家乡，也总会经过此地。在今年的归途中，我亦看见了那一望无际的鄱阳湖平原，陶渊明在这里是多么快活啊！“采菊东篱下，悠然见南山。”“不为五斗米折腰”陶渊明代表了东晋的文人风骨，他不追名逐利，而是崇尚自然，拥抱自然。这与梭罗隐居在瓦尔登湖何其相似！

心里总是有一颗种子在萌芽，就是沉浸在自己诗意的世界，摆脱家族的关系，摒弃世俗的名利，归山或隐海。

德国诗人荷尔德林有一句名句：

“充满劳绩，然而人诗意地

栖居在这片大地上。”

很多人以为“诗意地栖居”是浪漫的“诗和远方”，其实不然。

海德格尔在《荷尔德林诗的阐释》中写到：

“人的所作所为，是人自己劳神费力的成果和报偿。“然而”- 荷尔德林以坚定的对立语调说道--所有这些都没有触着人在这片大地上的栖居的本质，所有这些都没有探入人类此在的根基。人类此在其根基上就是“诗意的”。但现在，我们所理解的诗是对诸神和物之本质的有所创建的命名。“诗意地栖居" 意思是说:置身于诸神的当前之中，并且受到物之本质切近的震颤。此在在其根基上“诗意地”存在-这同时也表示:此在作为被创建(被建基)的此在，绝不是劳绩，而是一种捐赠。”

简单来说就是：人的成就，比如说劳神费力建造一座栖居的房子，房子是成果，而不是栖居本身。栖居的本质是诗意的，但这个诗意是人赋予的。

世界万物不是我们赋予的字面意思，而是本身客观存在的。

也就是说，隐居其本质就是作诗，而隐居的诗意是主体的人赋予它诗歌的形式。而我一直认为，隐居时写的诗文才是真正的自然之语，因为诗文没有任何社会因素。那时候作者的心比玻璃还要透明得像湖水。

我亦想的是，旅居中国十年。在车上领略高山大海，在旅途中隐居。那么，人生将会通透彻悟，文思将会旷浮喷涌。我一直以为我的灵魂是比众人纯净高雅的，但正如远看的山是淡蓝，走近一看，山亦是灰绿。我想我大概还是离不开繁华都市，离不开人间烟火。

“大隐隐于市，小隐隐于野”我只想骑着年少时的单车，在每日清晨，从西郊到江滨。望着缓缓流逝的江水，进入作协大厦写作。若是遇到路人问起我的职业，我会说：“我是一位作家。”便夹携着书进入文学的境界去了。

年少时，我经常骑车去书店看书，那时候我看书单纯是因喜欢文学而了解文学，在没有进入作协之前的写作，也单纯是娱乐文学。而我现在很难再拥有清白之年对于文学那种纯净的崇尚之心，而现在的崇尚己经掺杂了太多的功利了。就像挂在毛衣上的植物倒刺，很难全部清除了。

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