云水：祈雨（散文）主编精选

  ◉云水 (华协)

昨天小满，刚刚过去，小满季节在北方是指小麦灌浆，即要成熟收割的寓意，此时节南方也进入雨水充沛的季节，民谚有“小满小满，河涨湖满”之说。

而我们这雨水偏少，自去年冬季六七个月以来，就没有下过像样的雨雪了，干旱之况，可想而知，老妈从乡下回来说，再过几天不下雨，老家里的水井估计都要干了！

好在现在许多地方也有不错的水利条件保障，人们的生活也不仅仅是靠着二亩田地的收成来过日子的。那么久干旱无雨，这样的天气也是让人着急，昨晚在想此事时脑海里忽然冒出“祈雨”这个词汇来，思忖一番，似乎熟悉而又陌生，也自嘲好笑起来！

其实我是见过祈雨的，不过那时很小，想来应该是七八岁的样子，虽然记忆非常模糊，依稀的场景人物还在。现在算起来该是上世纪七十年代后期文革刚结束的时候，具体干旱到什么样子我肯定是不记得的。只记得一个长长的队伍，估计集合了村里大多数的男女老少，大人们鱼贯而随，孩子们为这不明所以的稀奇兴奋着，追赶者看热闹。队伍的前面有一四人组举着纸扎的彩龙，还画了鼻子眼睛，大大的脑袋，支楞着高高的鹿样的角，身子却又稍短了一些，不成比例。后面紧跟的一组人抬的木桌，上面摆满了各样贡品，一个大大的猪头摆在中间，去了毛白晃晃的，垂着耳朵，闭了眼睛，长嘴巴向天噘着，透着听天由命的无奈！还有人拿了锣鼓，咚咚咚的敲着，在村里转着圈圈，每到一个重要方位或转角都会放一通鞭炮，最后转到村东的麦场去举行祷告仪式去了。

那时年龄还小，什么都不懂，仅记得一些模糊场景，也是后来从长辈们口中听闻，以及懂事之后的觉然记忆才丰满起来的。现在想想，那时文革刚刚结束，像这样的活动应该也是要私密点才是的，估计在老天的胁迫下，当时的革命干部们纯属无奈的私下妥协，算默许了那些潜藏已久的巫婆神汉们出来张罗这样的活动吧！

农业是要靠天吃饭的，这天就要有神主宰，老黄历中，对每年的雨水的预言也有一套从易经派生出来的理论。作为以龙为祖的民族，这样的角色自然要让最具权威性的龙来担纲的，中华文化里，龙就是雨神，治水之龙数为十二，每年里治水之龙的数目不同决定本年度的雨水多寡，一龙治水雨水最多，多则生涝，十二龙雨水最少，少则干旱！与一个和尚挑水喝，三个和尚没水喝同理。计算之法就是用六十甲子天干地支查对每年里正月初一到十二，这十二天里，逢辰日之数来断定本年治水之龙数量。天数之高深奥妙，看来也是要藏于最简单的算法和最朴实的人性观念里的。

古代社会，祈雨应该也是最常见的祭祀活动之一，古人没有今天的科学认知，一切未知的事情只能托付于天地神明了。圣人亦是喻教于鬼神，让诸鬼神归位，各司其职，当生民有困惑坎难之时，天地鬼神就被搬出来，成为终极答案了！

祈雨也称雩祀，也叫求雨，殷商时期的甲骨文里就有很多关于此的记载。作为古代的君王皇帝，绝大多数都是做过这样的事的吧！不过想来，这对帝王们也该是压力山大的事，求得来是包元厚德，求不来就怕会让庶民们失望，对其德行检点质疑了吧?所以祈雨的事情也是先从下到上，百姓求不来官员求，万不得已帝王们才会硬着头皮上场，又要沐浴更衣，斋戒清规，以示虔诚，临了估计也该是诚惶诚恐，惴惴不安的祷告于天地吧！

祈雨在古代社会是普遍现象，不仅是中华文化圈，古埃及，古巴比伦，印加帝国，还有印第安人，澳洲土著等等都有关于祈雨的记载或传说，只是所求的方式与对象不同而已。印度有一种祈雨方式是给青蛙作媒，一公一母，盛装涂抹，让两个青蛙对嘴一吻，放回溪塘，就算完成了。还记得以前看过一个说法，讲墨西哥人还是哪里，反正是美洲那边，祈雨仪式里要年轻人打一架，出点血，用以感动雷雨之神。反正是不同的风俗文化里，各有妙招，至于灵验与否，也不可考，结果只有两种，雨下与不下，就像硬币的两面，几率各占百分之五十，有经验的巫师再会根据气候经验择日，成功率应该绝不算低吧！

古代文献里，关于祈雨的记载很多，文人骚客们写下的此类诗文亦多，宋代有一个诗人林棐写过一首关于祈雨的诗，写的还是很中规中矩的，“寸心忧国愿年丰，晓挈枫香入翠峰。幸有一坛瞻斗象，岂无尺水起渊龙。松风不住雨声碎，岚雾常随云气浓。愿觅天瓢一滴水，三符需梦慰三农。”其情之殷切，想来也该是一个忧国忧民忧天下之人了。

写着此文，翻看天气预告，只是天公依旧，雨水还是遥遥无期，令人泄气。虽知祈雨并不靠谱，却对古人祈雨多了些理解，不由得还是想默默祷告一下。也算是许个心愿吧！

天下不下雨，永远都不是人所能左右的事情，既是如此，明白祈雨无用的现代人反倒不如笃信神明的古人吧，能否祈得来且不管，为自己不能之事为一点能为之事，也算有了一份希望，多了些许的心安吧！

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