我的《论语》读书笔记---述而第七第9章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

姓名： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。

每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负

【1 】今日出勤6:00进入课堂

【2】《述而第七》读10遍

韩诗外传卷四《129知行之本》

【3】《述而第七》译注9章

九【原文】

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。①

【注释】

①何晏集解:“丧者哀戚,饱食于其侧,是无恻隐之心也。”皇疏:“孔子助葬时也。为应执事,故必食也。必有哀色,故不饱也。”孔子助丧家执事,或邻家有丧事,皆食之不饱,此孔子同情丧家之哀戚也。朱子集注:“哭,谓吊哭。一日之内,余哀未忘,自不能歌也。”孔子是日为吊亲友之丧,或为其他哀痛之事而哭者,是日则不歌。孔子好乐,歌是乐词。是日不但不奏乐,亦不唱歌。余哀未尽。是诚心，是直心。

【四书章句集注】

子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不能甘也。子于是日哭，则不歌。哭，谓吊哭。日之内，余哀未忘，自不能歌也。○谢氏曰：“学者于此二者，可见圣人情性之正也。能识圣人之情性，然后可以学道。”

【试直译】

孔子在有丧事的人旁边吃饭,不曾吃饱过。孔子如果在这一天为吊丧而哭泣,就不再歌咏了。

【延伸切记生活】

这是讲孔子对于养生送死的礼非常重视。他去了丧家，吃饭从来没有吃饱过；在这一天哭过了，心里头难过，绝对不唱歌的。这很简单，不但孔子，我们也一样。这有什么了不起，为什么这两句话放在这里呢？这句话看来很平常，但其意义是说明孔子对生死的大问题很重视。

古今中外，宗教、哲学、科学都在追究这个问题：生命从哪里来？往哪里去了？死了以后还有没有？这是古今中外一个大问题。所以孔子对于生死的事情，非常重视。

【4】感悟

诚，德之主也

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

韩诗外传卷四《129知行之本》

听曾仕强教授讲《易经的智慧》课---履卦，泰卦

学习易经第二十八泽风大过卦

巽下兑上

《大过》：栋挠，利有攸往，亨。
《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！知
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
初六，藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻，”，过以相与也。
九三，栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉。有它，吝。

《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“无妇士夫”，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶。无咎。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。

【6】恒醒

睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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