我的论语读书笔记---述而第七第11章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

姓名： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。

每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负

【1 】今日出勤6:00进入课堂

【2】《述而第七》读10遍

韩诗外传卷五

《134子夏问曰》1遍

【3】《述而第七》译注11章

十一【原文】

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”①

【注释】

①可求,不可求,以道为准。富而可求也者,假使合乎道,虽执鞭之士,吾亦为之。富如不可求,乃不合乎道,则唯从吾所好,而不求也。焦循《论语补疏》云:“孟子言,非其道,一箪食不可受于人,如以道,则舜受尧之天下,不以为泰,正与此章之恉相发明。”锬坫《论语后录》云:“执鞭有二义。周礼秋官条狼氏下士八人,其职云,掌执鞭以趋辟。王出入则八人夹道,公六人,侯伯四人,子男二人。此一义也。地官司市,入则胥执鞭度守门。此一义也。以求富之言例之,或从地官为长。”郑康成注:“市者入也。胥，守门察伪诈也。必执鞭度，以威正人众也。度，谓殳也，因刻丈尺耳。”《集解》郑玄曰:“富贵不可求而得者也,当修德以得之。”是以经文富字含贵字而言。

【四书章句集注】

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”好，去声。○执鞭，贱者之事。设言富若可求，则虽身为贱役以求之,亦所不辞。然有命焉,非求之可得也,则安于义理而已矣,何必徒取辱哉?○苏氏曰:“圣人未尝有意于求富也,岂问其可不可哉?为此语者,特以明其决不可求尔。”杨氏曰：“君子非恶富贵而不求，以其在天，无可求之道也。”

【试直译】

孔子说：“富贵如果可以求得来，就是执鞭的低贱工作，我也愿意做。如果不可求,还是顺从我自己的喜好。”

【延伸切记生活】

这是孔子有名的话。孔子认为富是不可以去乱求的，是求不到的，假使真的求得来，就是替人拿马鞭，跟在后头跑，所谓拍马屁，乃至教我干什么都干。假使求不到，那么对不住，什么都不来。“从吾所好”。孔子好的是什么？就是下面说的道德仁义。

现在孔子所谓的求，不是“努力去做”的意思，而是“想办法”，如果是违反原则去求来的，是不可以的。所以他的话中便有“可求”和“不可求”两个正反的道理，“可”与“不可”是指人生道德价值而言。如富可以不择手段去求得来，这个富就很难看，很没有道理，所以孔子说这样的富假使可以去求的话，我早去求了。但是天下事有可为，也有不可为，有的应该做，也有的不应该做，这中间大有问题。如“不可求”，我认为不可以做的，则富不富没有关系。因为富贵只是生活的形态，不是人生的目的，我还是从我所好，走我自己的路。

【4】感悟

《关雎》乃天地之基

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

听曾仕强教授讲《易经的智慧》课---否卦，同人卦，大有卦，谦卦，豫卦，随卦，蛊卦

学习易经第三十离卦

离下离上

《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故，是以“畜牝牛吉”也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

初九，履错然，敬之无咎。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
六二，黄离，元吉。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也？知
九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

【6】恒醒

睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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