《论语》读书笔记——述而第七第三十四章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

姓名： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院国土空间规划五所所长/营销策划中心主任

每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负

【1 】今日出勤6:00进入课堂

【2】《述而第七》读10遍

【3】《述而第七》译注第三十四章

【原文】

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《请》曰：‘祷尔于上下神祇。”子日：“丘之祷久矣。”①

【注释】

①疾病,是重病。请祷,《集解》包咸注:“祷请于鬼神。”意思是向鬼神祷告请求。有诸,《集解》周生烈曰:“言有此祷请于鬼神之事乎。”诸字是“之乎”的合音字。诔,说文引论语此句是“鑘曰,祷尔于上下神祇”，可知许氏所见的论语版本，是讄字。诔讄二字音同而义不同。诔是累举死者生前的事迹，以定其谥号。讄者是为活人累叙功德,求福免灾。此处诔字应当作鑘字,今本作诔,刘宝楠以为这两个字可以通用。祷尔于上下神祇,是子路所举的成语。尔字一作代名词,当你字讲。一作语助词。弟子对师不应称呼你我,应作语助词。上下神祇，就是天神地祇。孔子病得很重，子路祷告鬼神，请求保佑孔子病愈。后来孔子病好转了,听说病中子路为他祈祷,就问:“有祷请于鬼神这回事吗?”子路对答“有这回事”,随又补充说:辞说,“向天地神祇祈祷”。孔子便说:“何能等到病时,我自己很久就在祈祷了。”孔子平时言行纯善,决不违背天地神明,事事如祷,所以说“丘之祷久矣”。此是无日而不祷之意。既然平素就事事如祷,为什么还罹患重病呢?那就要归于天命了。例如孔子问伯牛疾病时,叹说“命矣夫”。这章书无疑是圣人提示祈祷的要义。

【四书章句集注】

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”诔，力(1)轨反。

〔1〕“力”原作“九”，据清仿宋大字本改。祷,谓祷于鬼神。有诸,问有此理否。诔者,哀死而述其行之辞也。上下,谓天地。天曰神，地曰祇。祷者，悔过迁善，以祈神之佑也。无其理则不必祷，既曰有之,则圣人未尝有过,无善可迁。其素行固已合于神明,故曰:“丘之祷久矣。”又士丧礼,疾病行祷五祀,盖臣子迫切之至情,有不能自已者,初不请于病者而后祷也。故孔子之于子路，不直拒之，而但告以无所事祷之意。

【试直译】

孔子病重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我早就在祈祷了。”

【延伸切记生活】

有一次孔子生病，大概病得很严重，药物无效的时候，子路说，求神吧！去祷告一下吧！孔子听了问子路，真有这回事吗？孔子这话说得很妙。他当然懂得，不过他是问子路“有这回事吗？”而不是说“你相信吗？”

子路经孔子一问，表示学问很有根据，于是搬出考古学，他说，有啊！诔曰：“祷尔于上下神祇。”这“诔”是中国文化中的祭文，历代帝王的诔文就是。子路说，古代的诔文说了，人应该去祷告天地、上下各种神只。

孔子说，如果是这样，那我天天都在祷告，而且祷告了很久，还照样生病。这节文字，作进一步研究，就可以看出来，孔子的意思，所谓祷告是一种诚敬的心情，所谓天人合一，出于诚与敬的精神，作学问修养，随时随地都应该诚敬。

【4】感悟

兰青地黄，犹可假也？

仁义之事，不可假乎哉？

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

韩诗外传卷五

《158兰青地黄》1遍

学习易经第五十三风山渐卦

《渐》：女归吉，利贞。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。

《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

初六，鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。

《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。

六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。

九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。

六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。

《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。

九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。

上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。

睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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