首发孙会中｜不该忘却的痛（散文）总编推荐

◉孙会中（安徽） 

农历五月初五，盛夏在望，随着传统节日端午节的到来，人们大都沉浸于对假日的休闲和美食的遐迩之中。忽略的却是对这个节日文化内涵的记忆。

早上上班后，打开电脑，一则朋友的信息闪出：

“某天老师问：你最喜欢的诗人是谁？

一同学曰：“屈原。”

老师问他为什么？

都读过屈原的哪些诗。

当老师以为他会说是《离骚》时，这同学很坚决的摇了摇头。大家疑惑，问他那是为什么？

他说：因为屈原最有良心，别的诗人一死就留下一大堆诗给我们背，屈原一死，给我们留下三天端午假！！

全班静默三秒后，响起了经久不绝的掌声…

预祝大家端午节快乐！”

虽然这只是一个善意的调侃，也不乏朋友间的祝福，但读完总让人有一种无语的纠结。

曾几何时，我们在不断富足的生活条件之下，对一些节假日有着一份期许，尤其期盼那些能将更多的双休日串联在一起的所谓“小长假”。假日里不仅可以惬意的驱车旅游，可以悠闲的打点属于自己的时光，可以与亲朋好友酌酒饮茶，可以做很多平日里我们无遐去做的事。只是，我们在节日怎么过、节日做什么的同时，往往忽视了对于凭什么过节的思索。

关于端午节的起源，自古就有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法，但我一直坚信的就是广为流传的为纪念楚国诗人屈原一说，并虔诚地对于由此而来的赛龙舟、吃粽子、配香囊、悬艾叶、插菖蒲等节日习俗有种亲切的认同感。

端午节的各种习俗已经流传了2000多年，主要在于背后的文化内涵代表了人们的一种追求。按说屈原受辱流浪，最终自沉汩罗，应是文人们一个屈辱的日子，既便作为节日也当有文耻纪念的意义，但千百年来，人们在赋予它缅怀意味的同时，已渐渐将这份悲情演变成激越，把对文人的羞辱演变成全民的欢快、甚而有些浪漫的大众情怀。我不知这是旧时统治者强加于它的“爱国主义”的光环，亦还是文人自己借以解嘲的案头小菜。其实，想想这怪不得别人，在传统节日中又何尝只是一个端午呢？七夕节原本只一个关于牛郎织女间一段凄美的爱情传说，现在不也变成了一个充满浪漫意味的中式情人节了吗。可见，悲情的并不是传统节日本身的内涵，而是国人对于伤痛的自我抚慰。

但愿“屈原一死，给我们留下三天端午假”不再成为孩子们欢快的借口。

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