《论语》读书笔记——泰伯第八第四章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

姓名： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院国土空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人

每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负

【1 】今日出勤6:00进入课堂

【2】《泰伯第八》读10遍

【3】《泰伯第八》译注第四章

【原文】

四曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”①

【注释】

①集解：“马曰，孟敬子，鲁大夫仲孙捷。”邢疏：“郑玄注《檀弓》云，敬子，武伯之子，名捷。是也。”曾子疾病，孟敬子去探问。曾子主动地赠言,先说明,鸟将死时,鸣声必哀,人将死时,言意必善。然后就劝告敬子，君子所要注重的事情有三项：一是动必注重容貌,从仪容举止,推及一切事,都有秩序,这就是能远离他人的暴慢不敬。二是正其颜色,对人要态度庄重,这就能令人以信实相待。三是说话要说得适当，要说得清楚，然后他人始不违背。至于一般礼仪，如祭礼中的礼器行礼等，则依有司而行。依此三者而行，则身心言语皆合乎礼，立见其效。

【四书章句集注】

曾子有疾，孟敬子问之。孟敬子，鲁大夫仲孙氏，名捷。问之者，问其疾也。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。言,自言也。鸟畏死,故鸣哀。人穷反本,故言善。此曾子之谦辞,欲敬子知其所言之善而识之也。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”远、近，并去声。○贵，犹重也。容貌，举一身而言。暴，粗厉也。慢，放肆也。信，实也。正颜色而近信，则非色庄也。辞，言语。气，声气也。鄙，凡陋也。

倍，与背同，谓背理也。笾，竹豆。豆，木豆。言道虽无所不在，然君子所重者，在此三事而已。是皆修身之要、为政之本，学者所当操存省察，而不可有造次颠沛之违者也。若夫笾豆之事，器数之末，道之全体固无不该，然其分则有司之守，而非君子之所重矣。○程子曰：“动容貌，举一身而言也。周旋中礼，暴慢斯远矣。正颜色则不妄，斯近信矣。出辞气，正由中出，斯远鄙倍。三者正身而不外求，故曰笾豆之事则有司存。”尹氏曰：“养于中则见于外，曾子盖以修已为为政之本。若乃器用事物之细，则有司存焉。”

【译文】

曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死去时，叫声是悲哀的；人快死去时，说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；端正仪态神色,这样就接近于诚信;注意言辞声调,这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

【延伸切记做人】

曾子有病，快要死的时候，鲁国的一个大夫孟敬子来问他。问什么问题，书上没有说明。

这个话怎么讲呢？曾子答复他说，我告诉你，鸟将死的时候，它叫的声音一定很悲哀，人类将死的时候，所讲的话，多半是好话。一个普通人，在快要死的时候，对人生的看法，往往比较冷静，吩咐的话也多半是善言。

为什么曾子要把这两句话说在前面呢？这就可见曾子的教育态度。换言之就是他说，我快要死了，平常我说你也不大听进去，现在讲的是最后的话了，是很诚恳的、很严肃的对你说，希望你要注意。所以曾子把这两句话说在前面，以加重语气。

于是曾子告诉他“君子所贵乎道者三”，这个“道”是儒家的、孔门的人生之道。就是说人之学道——作学问、受教育有三个重点。

曾子在这里所讲的三个重点，我们的确要注意。做学问、受教育有三个重点。一、“动容貌，斯远暴慢矣”。就是人的仪态风度，要从学问修养来慢慢改变自己。暴是粗暴，慢是傲慢看不起人，经过学问修养的熏陶，粗暴傲慢的气息，自然化为谦和、安详，恭敬的气质。

二、“正颜色，斯近信矣”。颜色就是神情，对人的态度。态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔，就可以日渐接近忠信。

三、“出辞气“，就是谈吐，善于言谈、爽朗明确，这是学问修养的自然流露，做到这一步，就”远鄙倍”，远离凡陋违悖。

其实，我们生活中很多人的失败，就是败在辞气里。语气傲慢，话头强势，善为仁师，颐指气使，口气压人，都是败象，死在自己的语气里了还不知觉，别人已经很生气了，自己还没有意识，我以前常常是这样的，通过学习，才意识到自己的这些毛病。

【4】感悟

不经不絿，不刚不柔。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

韩诗外传卷五

《165奄治天下》1遍

学习易经第六十水泽节卦

《节》：亨。苦节，不可贞。

《彖》曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

初九，不出户庭，无咎。

《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

九二，不出门庭，凶。

《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。

六四，安节。亨。

《象》曰：“安节之亨”，承上道也。

九五，甘节，吉，往有尚。

《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。

上六，苦节，贞凶，悔亡。

《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

【6】睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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