《论语》读书笔记——子罕第九第七章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

打卡人： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院国土空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者

每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《子罕第九》读10遍

【3】《子罕第九》译注第七章

【原文】

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”①

【注释】

①明儒焦竑在他的《焦氏笔乘》里说:“孔子言己空空无所知,唯叩问者是非之两端,而尽言之,舍此不能有所加也。盖孔子自得其本心,见闻识知泯绝无寄,故谓之空空,然非离鄙夫问答间也。”焦氏所说的“本心”,参以中庸“天命之谓性”,就是本性。焦氏所说的“见闻识知”,就是普通人的错误见解。本性空灵,毫无妄见,所以孔子说“吾有知乎哉,无知也”。“空空如也”,泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。只说一个空字，犹恐落在空相上,再说一个空字,空其空相,所以说“空空”。“空空”仍是文字,并非本性,所以说“如也”。本性空空,而有大用,所以一个没有学问的鄙夫来问孔子时,孔子只问明鄙夫所问之事的利弊两端,然后将两端说清楚,把要说的话都说尽了,是为“竭焉”。说清楚以后,采用与否,由鄙夫自己决定。中庸说舜执其两端,此处是说孔子叩其两端。舜是自用,孔子是对鄙夫而竭,虽然不尽相同,但都是中道。

【四书章句集注】子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”叩，音口。○孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚,不敢不尽耳。叩,发动也。两端,犹言两头。言终始、本末、上下、精粗,无所不尽。O程子曰:“圣人之教人,俯就之若此,犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道,必降而自卑,不如此则人不亲,贤人之言,则引而自高,不如此则道不尊。观于孔子、孟子,则可见矣。”尹氏曰:“圣人之言,上下兼尽。即其近,众人皆可与知;极其至,则虽圣人亦无以加焉,是之谓两端。如答樊迟之问仁知,两端竭尽,无余蕴矣。若夫语上而遗下,语理而遗物,则岂圣人之言哉。”

【试直译】

孔子说：“我有知识吗？我实在无知啊！如果有一个粗人来问我，我一无所知，我也只是就他所提的问题，从正反两端推究，尽我所能回答。”

【延展切记做人】孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有一个没有受教育的粗人来问我，我的确答不出。那我怎么办？因为没有主观、没有成见，就“叩其两端而竭焉”，反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。

所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理做个结论而已。

教育本来就是这样，真正的学问修养也是这样。知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观。

还有一种无知，是俗语说的“半罐水响叮铛，满罐水不响”。学问充实了以后，自己硬是觉得不懂，真的自己感觉到没有东西！如果有个人表现出自己很有学问，不必考虑，这一定是“半罐水”。与我而言，回答，只是辩证而已。

【4】感悟

恺悌君子，民之父母。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

复习曾仕强教授易经的智慧没有时间学习新内容。滞于坎卦。

韩诗外传卷六

《187恺悌君子》

【6】睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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