《论语》读书笔记——先进第十一第十八章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

打卡人： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《先进第十一》读10遍

【3】《先进第十一》译注第十八章

【原文】子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

【四书章句集注】子曰：“回也其庶乎，屡空。庶，近也，言近道也。屡空，数至空匮也。不以贫穷动心而求富，故屡至于空匮也。言其近道又能安贫也。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”中，去声。○命，谓天命。货殖，货财生殖也，古代商业行为的统称，包括囤货和流通。亿，意度也。言子贡不如颜子之安贫乐道，然其才识之明，亦能料事而多中也。程子曰：“子贡之货殖，非若后人之丰财，但此心未忘耳，然此亦子贡少时事，至闻性与天道，则不为此矣。”○范氏曰：“屡空者，箪食瓢饮屡绝而不改其乐也。天下之物，岂有可动其中者哉？贫富在天，而子贡以货殖为心，则是不能安受天命矣。其言而多中者，亿而已，非穷理乐天者也。夫子尝曰：‘赐不幸言而中，是使赐多言也。’圣人之不贵言也如是。”

【注释】

回也其庶乎,屡空:庶乎,是差不多的意思。屡空,《集解》有两说。一说颜子庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中。一说屡犹每，空犹虚中，因为不虚心，则不能知道。两说应以后说为是，圣人体寂，其心常虚而无累，所以孔子空空如也，颜子未到圣人地位，所以其心屡空。如依前说，颜子屡贫，如箪瓢陋巷，固然合乎事实，但孔子空空，便须解释为经常贫穷，便与事实不合，故以后说为是,屡空是说颜子已近乎圣道。赐不受命而货殖焉,亿则屡中:子贡不接受天命，即不顺乎自然，而货殖盈利，把心放在财富上，以致于不能空其心，但不为财富所迷，所以亿则屡中。皇本亿作忆。《皇疏》说:“子贡虽不虚心如颜子,而忆度事理,必亦能屡中。”子贡有时研究大道,也能领悟,只不能继续而已。

【试直译】

孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，却常陷于贫穷。端木赐不听天命的安排，去做买卖，推测行情，却常常得手。”

【延展切己做人】孔子说：“颜回的学问道德差不多接近于完美的境界，虽然物质匮乏，但是他的心常是空的，虚而无累，能安贫乐道，端木赐不听天命的安排，去做买卖，通过经商积累财富，推测行情，却常常言而中，故使赐多言。子贡呢，虽不如颜子之安贫乐道，然其才识之明，亦能料事而多中也。子贡不接受天命，而货殖盈利，把心放在财富上，以致于不能空其心，但其不为财富所迷，所以亿则屡中。子贡有时候研究大道,也能领悟,只是不能坚持而已。

我们要领悟孔子把这两个弟子做对比的深意。

‌颜回呢安贫乐道，只专注精神修养，“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”被孔子视为最接近'仁'的弟子，所以他的心常常是空的。‌‌

‌端木赐呢‌，是儒商的鼻祖，开创'预测性经营'模式。商业成就与政治影响力并重，'结驷连骑'周游列国。‌‌

‌孔子评价，肯定道德追求，但未否定合法经商，我们领悟儒家'义利之辨'的辩证观，精神与物质，形而上与形而下。

还有我们要对比孔子、颜回、子贡三人的思想境界。孔子的心是空空如也、颜回的心是屡空、子贡的心是偶尔空。‌‌

【4】感悟

虽有良玉，不刻镂，则不成器

虽有美质，不学，则不成君子。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授易经的智慧，新存储器到，学习《离卦》，复习《孟子梁惠王上7章》韩诗外传卷八《245士必学问》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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