《论语》读书笔记——颜渊第十二第七章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

打卡人： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《颜渊第十二第一章》读10遍

【3】《颜渊第十二》译注第七章

【原文】

子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【四书章句集注】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”言仓廪实而武备修，然后教化行，而民信于我，不离叛也。子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”去，上声，下同。○言食足而信孚，则无兵而守固矣。子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先”曰:“去食”。自古皆有死，民无信不立。”民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立,不若死之为安。故宁死而不失信于民,使民亦宁死而不失信于我也。○程子曰：“孔门弟子善问，直穷到底，如此章者，非子贡不能问，非圣人不能答也。”愚谓以人情而言，则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言,则信本人之所固有,非兵食所得而先也。是以为政者,当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。

【注释】

子贡问政治。孔子答复,粮食要充足,兵力要充足,要取信于民。兵字原指武器而言,后来持用武器的人也叫作兵,此处所说的兵字含有国防的意思。足食、足兵、民信,这三者不可或缺。子贡问,在不得已的情况下,三者必须减去其一,何者可以先去。孔子说,去兵。又问,必不得已,再减去其一,何者可以先去。孔子认为,只有去食,不能去民信。去食或有饿死之虞,然而自古皆有死,不足为患,只要人民信赖政府,虽无足食,仍可与国家共患难。若去民信,纵无外患,也有内乱,则国家不能安立,所以说民无信不立。

【试直译】

子贡问如何治理国家。孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果迫不得已去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果还要再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉粮食。自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了。”

【延展切记做人】

这是孔子的政治哲学，能不能绝对奉行得通，就要斟酌时代与环境的情势。儒家政治道德的理想非常高，是对的，但是懂了以后用起来，还是要知道权宜、变通，不能太迂腐。

子贡问领导政治的道理。孔子的观念有三个：

第一“足食”，包括经济、政治、社会的安定；大家有饭吃、有衣穿、生活好。

第二“足兵”，国防的建立。

第三能够做到“足食足兵”，还要使人民对他信赖。

这几件事做起来很难，以现在观念看，牵涉的范围太多太广。

子贡就说，假使时代的环境，到了没有办法完全做到的趋势下，要在这三件事之间取舍，应该先去掉哪一样？孔子说，先去了军事经费，缩减人事预算。

子贡说，万一碰到这时代中，一个国家非常贫穷困苦，把军事经费撤销了，还不能维持，对于足食与立信这两点，应如何取舍？孔子说，那宁可牺牲经济建设，大家穷，乃至没有饭吃都可以，唯有一个政治大原则中的“信”，必须坚守。人民对政府的信心坚定，然后才能产生力量，才有凝聚力。自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就完了。

【4】感悟

贤母使子贤。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授易经的智慧《睽卦》，停滞《腾文公章句上5章》

韩诗外传卷九《257辍然中止》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

小韩妮儿修改于：2025-09-04 07:37:48

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