《论语》读书笔记——颜渊第十二第八章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

打卡人： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/河南省儒学促进会理事/郑州市作家协会会员

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《颜渊第十二第一章》读10遍

【3】《颜渊第十二》译注第八章

【原文】八棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

【四书章句集注】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”棘子成，卫大夫。疾时人文胜,故为此言。子贡曰:“惜乎!夫子之说,君子也。驷不及舌。言子成之言，乃君子之意。然言出于舌，则驷马不能追之，又惜其失言也。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”鞟，其郭反。○鞟，皮去毛者也。言文质等耳，不可相无。若必尽去其文而独存其质，则君子小人无以辨矣。夫棘子成矫当时之弊，固失之过；而子贡矫子成之弊，又无本末轻重之差，胥失之矣。

【注释】

棘子成说,君子有质即可,何必要文。质是实质,文是文华。譬如说,某人直爽。这是就质而言。又如说,某人有礼节。这是就文而言。棘子成是卫国的大夫,他与孔子的学术思想不同。孔子把文与质配合起来,所谓“文质彬彬,然后君子”。棘子成也知孔子的学术,但思想各异,所以有以上的议论。子贡一听棘子成的议论,便说:可惜,夫子把君子说成这个样子,此话既说出口，四匹马车也追不回来。“夫子”即指棘子成，因为他是大夫，所以子贡称他为夫子。“文犹质也,质犹文也”,这两句是子贡针对棘子成的“质而已矣,何以文为”而发。“虎豹之犹犬羊之”,《集解》孔安国注:“皮去毛曰,虎豹与犬羊别者,正以毛文异耳,今使文质同者,何以别虎豹与犬羊耶。”子贡“文犹质也”四句话,大意是对棘子成说,文质不能偏废,若如你所主张,用质不用文,必致文犹质，质犹文，令人无法辨别君子与普通人，喻如虎豹犬羊之皮皆去其毛文，令人无法辨别虎豹之皮与犬羊之皮。

【试直译】

棘子成说：“君子只要品质好就行了，要那些表面的仪式有什么用呢?”子贡说:“真遗憾啊,夫子您这样谈论君子!一言既出,驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎豹皮，就和去掉了毛的犬羊皮没有任何区别了。”

【延展切记做人】

棘子成是卫国的大夫，也是所谓当权派的人物。他的理论，认为一个人只要天性好，又能干，何必要受教育，求知识，学习文化思想呢？子贡反对这个意见。他说，非常抱歉，可惜你这个大夫，有如此见解，你对于“君子”所下的定义会是这样的。

“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。像这样快的车子，还赶不上舌头。用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的自媒体病毒式植入的速度，它的影响力远大且快速。所以不能随便乱讲话，影响后果太大。

子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一回事。（古人的解释：“质者直也。”质，纯洁朴素的，就是本质。）质要靠文去表达和传播，所以“文与质”同样的重要。

“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”（刚从兽类身上剥下来，还没有经过加工精制，带有毛的皮叫作“鞟”。）照你这么说，虎豹的犬羊剥了皮，还有什么区别呢？

其实和上文中的“文质彬彬，然后君子。”意思是一样的，时时保持中庸。

【4】感悟

意尔子孙绳绳兮

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授易经的智慧《睽卦》，停滞《腾文公章句上5章》

韩诗外传卷九《258田子为相》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

分享转发：