《论语》读书笔记——颜渊第十二第十章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

打卡人： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/河南省儒学促进会理事/郑州市作家协会会员

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《颜渊第十二第一章》读10遍

【3】《颜渊第十二》译注第十章

【原文】子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也！‘诚不以富，亦只以异。’”

【四书章句集注】子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。主忠信，则本立。徙义,则日新。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死，是惑也。恶，去声。○爱恶，人之常情也。然人之生死有命，非可得而欲也。以爱恶而欲其生死，则惑矣。既欲其生，又欲其死，则惑之甚也。‘诚不以富，亦祗以异’。”此诗小雅我行其野之辞也。旧说：夫子引之，以明欲其生死者不能使之生死。如此诗所言，不足以致富而适足以取异也。程子曰：“此错简，当在第十六篇齐景公有马千驷之上。因此下文亦有齐景公字而误也。”○杨氏曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。则非诚善补过不蔽于私者,故告之如此。”

【译注】

刘氏《正义》引吴氏嘉宾说,崇德辨惑是古时成语。崇字当高字讲，崇德就是崇高其德行，辨惑是辨别疑惑。子张问这两条，孔子分别答复。先说崇德,一以忠信为主,忠是忠实,信是不欺骗人，一须讲求徙义，徙是迁徙，义当宜字讲，例如所办的事情不合理,便是不义,马上改过来,照合理的办,便是徙义。再说辨惑,惑起于人心之迷,难以解释,孔子便以事例说明,例如喜爱一个人时，即欲其生，后来对他厌恶时，即欲其死。对于一个人，既欲其生,又欲其死,这种但凭爱恶而无一定的主意,便是惑。以下再补充两句话:“诚不以富,亦只以异。”这是《诗经·小雅·我行其野篇》中的两句诗,《集解》郑康成注:“只,适也。言此行诚不可以致富,适足以为异耳。取此诗之异义以非之。”朱子《集注》引程子说,以这两句为错简。“是惑也”下加这两句,是有难讲处。不讲,存疑。

【试直译】

子张问如何可以算是崇德与辨惑。孔子说：“以忠诚信实为本，顺从大义，可以算是崇德了。喜爱一个人的时候，希望他活得很好，讨厌的时候，希望他死，既要他生，又要他死，这就是迷惑！《诗经》上说：‘诚不以富，亦只以异。’”

【延展切记做人】

譬如领导人对部下，或者丈夫对太太，都容易犯一个毛病。尤其是当领导人的，对张三非常喜爱欣赏，一步一步提拔上来，对他非常好，等到有一天持宠骄横时，上脸欺主，又恨他，想办法硬要把他杀掉，象宋景公和司马桓魋一样。男女之间也有这种情形，在爱他的时候，他骂你你都觉得对得，还说打是亲骂是爱，感到非常舒服。当不爱的时候，他对你好，你反而觉得厌恶，恨不得他死了才好。这就是“爱之欲其生，恶之欲其死。”

孔子说：“既欲其生，又欲其死，是惑也。”这两个绝对矛盾的心理，人们经常会有，这是人类最大的心理毛病。我们看这两句书，匆匆一眼过去，文字上的意义很容易懂。但详细研究起来，就大有问题。所以我们作人处理事情，要真正做到明白，不受别人的蒙蔽并不难，最难的是不要受自己的蒙蔽。所以创任何事业，最怕的是自己的毛病；以现在的话来说，不要受自己的蒙蔽，头脑要绝对清楚，这就是“辨惑”。

不管道德上的修养，行政上的领导，都要特别注意。“爱之欲其生，恶之欲其死。”是人类最大的缺点，最大的愚蠢。

【4】感悟

入则笃孝，出则友贤。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授易经的智慧《蹇卦下》，停滞《腾文公章句上5章》

韩诗外传卷九《260有人于斯》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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