《论语》读书笔记——颜渊第十二第十七章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2025年9月14日，累计打卡373天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《颜渊第十二》读10遍

【3】《颜渊第十二》译注第十七章

【原文】季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

【四书章句集注】季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”范氏曰：“未有己不正而能正人者。”○胡氏曰：“鲁自中叶，政由大夫，家臣效尤，据邑背叛，不正甚矣。故孔子以是告之，欲康子以正自克，而改三家之故。惜乎康子之溺于利欲而不能也。”

【注释】

季康子是鲁国三家大夫之一,把持政治,又治不好,因此问孔子,怎样把政治办好。“政者正也”,孔子把政字的意义解释为正。正是公正无私。办政治就要守住这个正字。这一句足以解答季康子的问题。但恐季康子尚不了解,故又解释:“子帅以正,孰敢不正。”子，称呼季康子。帅，是表率。意思是说，你是鲁国的上卿,只要你自己行得正,处处以身作则,谁敢不正。政者正也,虽对季康子说,但后世为政者,皆当奉为至理名言。

【试直译】

季康子向孔子请教为政之道。孔子回答说：“所谓政务，就是端正。你用端正的言行做表率，谁敢不端正？”

【延展切记做人】这个话大家都耳熟能详，这是我们中国人对“政”这个名称的解释。政就是“正”，所谓政治的道理，就是为政者要领导社会走上一个正道。我们讲真、善、美的哲学观点，现在引用哲学观点来说，什么叫正？什么叫邪？也很难讲。这就牵涉到人生的道德行为观念，以及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了观念的执行标准。也许以前的社会型态并不适于现在的社会型态，过去历史的标准，并不一定完全适用于现在。

所以正或邪，也是对某一时间、某一地区而言。但无论如何，政治的原则，就是“先正己而后正人”，自己先求得端正，然后方可正人，譬如一个教育家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，都需要“政者正也”，以身作则。虽然时代变了，但是核心理念是经久不衰的。火车跑得快，还要车头带。

帅之以正，这是孔子的定义，也是千古以来中国政治思想的一个名言。季康子是一个当权的人，所以孔子对他说“子帅以正，孰敢不正？”只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正了。这句话虽然是对季康子说,但后世为政者,领导人，都当奉行的至理名言。

【4】感悟

邦之司直：言子者，公也：怨子者，吾私。公事已行，怨子如故。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授易经的智慧停在《蹇卦下》，停滞《腾文公章句上5章》

韩诗外传卷九《267问于解狐》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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