《论语》读书笔记——子路第十三第九章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2025年9月30日，累计打卡388天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《子路第十三》读10遍

【3】《子路第十三》译注第九章

【原文】子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【四书章句集注】子适卫，冉有仆。仆，御车也。子曰：“庶矣哉！”庶，众也。冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”庶而不富，则民生不遂，故制田里、薄赋敛以富之。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”富而不教,则近于禽兽。故必立学校、明礼义以教之。O胡氏曰:“天生斯民,立之司牧,而寄以三事。然自三代之后,能举此职者,百无一二。汉之文、明,唐之太宗，亦云庶且富矣，西京之教无闻焉。明帝尊师重傅，临雍拜老，宗戚子弟莫不

受学；唐太宗大召名儒，增广生员，教亦至矣，然而未知所以教也。三代之教，天子公卿躬行于上，言行政事皆可师法，彼二君者其能然乎？”

【译注】孔子到卫国,冉有替孔子御车。孔子一看卫国有很多人民,便说“庶矣哉”。庶即是众多之义。人民众多,就政治说,那是好事。如礼记大学说:“财散则民聚。”反之,如《礼记·檀弓》说:“苛政猛于虎”，便不能多聚人民。孔子在这里只提示先富民后教民。如何富民,则需治国者本于仁政因时因地而制宜。至于教民,自以五伦教育为根本。孔子祖述尧舜,尧帝教民就是教以人伦,《孟子》滕文公篇说得很详细。

【试直译】

孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“人口真是多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做些什么呢？”孔子说：“要使他们富裕起来。”冉有说：“富了以后还再做些什么？”孔子说：“对他们进行伦理道德的教育。”

【延展切记做人】社会繁荣了，国民收入也提高了，那么再进一步又该做甚么呢？那就是文化与教育了。仅是繁荣了，如不加上文化教育，这个社会，这个国家民族，会堕落、沉沦的，这是很严重的。繁荣、富有、文化教育，是政治发展的三阶段。富而不教,则近于禽兽。所以我们再现实生活中，做企业带团队，也一样。要先招人，选人，建立团队，让他们富庶，再教化于员工，企业才能持久。为什么我们连个百年老店都少的很，因为之追求眼前的利益，不知道长期教化员工。治国与治企，都是一样的。

【4】感悟

庶之，富之，教之。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

停于曾仕强教授易经的智慧：《益卦上》，

《孟子》停滞《腾文公章句上5章》

韩诗外传卷九停滞《280由余使秦》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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