《论语》读书笔记——子路第十三第二十二章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2025年10月13日，累计打卡402天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《子路第十三》读10遍

【3】《子路第十三》译注第二十二章

【原文】子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

【四书章句集注】

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”恒，胡登反。夫，音扶。O南人，南国之人。恒，常久也。巫，所以交鬼神。医，所以寄死生。故虽贱役,而犹不可以无常,孔子称其言而善之。“不恒其德，或承之羞。”此易恒卦九三爻爻辞。承，进也。子曰：“不占而已矣。”复加“子曰”，以别易文也，其义未详。杨氏曰：“君子于易苟玩其占，则知无常之取羞矣。其为无常也，盖亦不占而已矣。”意亦略通。

【注释】

此章大意在说恒心的重要,先是孔子举南方人的两句成语，称其为善，次就周易恒卦九三爻辞，显示无恒之人一事无成，你替他占卜也不灵，譬如你刚替他占卜某事，转眼之间，他又改变主意，这种心意不定的人，占之无用，所以孔子说不用占。“巫医”，《皇疏》以巫是接事鬼神的人，医是为人治病的医生。清儒毛西河、俞曲园等,认为应据《礼记》缁衣篇,当作“卜筮”讲,可与下文“不占”的意思相贯。“人而无恒,不可以作巫医”,《集解》郑注:“言巫医不能治无常之人。”皇疏又引卫瓘解释:“无恒之人乃不可以为巫医。”郑注将下句解为另一人,较好。卫注之意,无恒的人，不可以作巫医。郑注之意，巫医治不好无恒的人。“不恒其德,或承之羞”,《集解》孔安国注:“此易恒卦之辞,言德无常,则羞辱承之。”《周易集解》引荀爽说:“意无所定,故不恒其德。”此二句是周易恒卦九三爻辞。孔、荀二注之意,心意不定,是为其德不恒。心意无常的人，则常承受羞辱。“或承之羞”的“或”字，《皇疏》引《毛诗》及《老子古注》,作“常”字讲。“子曰:不占而已矣”,《集解》郑注,易经所以占吉凶,无恒之人,易所不占。

【试直译】

孔子说：“南方人有句话说：‘人如果做事缺乏恒心，能不做交鬼神和寄生死的职业。’这句话说得真对啊!”《易经》上讲:“一个人不能长久地保存自己的德行,常常要遭受耻辱。”孔子说:“(说对无恒心的人)是不需要占卜。”

【延展切记做人】这一路下来三章，都是讨论人的问题，以现代来说，包括了人才的分类、人格的类别、人性的研究，这些都与为政有关系，到这里孔子引用南方人的话。古代把医和巫放在一起的巫术，包括了符咒，这些都是神秘学，涉及精神力量的问题。这里巫医，是古代巫与医并称，是交鬼神和接生死的人。

古代做巫和医的职业，没有社会地位，虽说是很浅薄的职业，可是如果没有恒心，就学不会，干不了。孔子在这里引用南方人这个观念来说“善夫！”认为这话非常对，是真理。为什么？任何人做事没有决心，没有恒心，都做不成。常听人说中国功夫，什么是功夫？方法加上时间，加上实验，就等于功夫。有方法没有用时间练习，怎么会有功夫？任何一种功夫都要有恒。

下面孔子引用的两句话，“不恒其德，或承之羞。”是《易经》上恒卦九三爻爻辞，卜卦用的。意思是说做事情，修德行，如没有恒心，做做停停，终归没有结果，很难给他占卜准确。这虽然是卜卦用的话，但真正懂了有恒的道理，用来处事，根本不必去求神问卜，只有“自求多福”了。这和后来荀子解说的：“善于易者不卜。”是同一意义。

【4】感悟

辞之怿矣，民之莫矣。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

学习曾仕强教授易经的智慧：

《鼎卦上下》，

《孟子》停滞《腾文公章句上5章》

韩诗外传卷九《293献鸿于楚》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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