《论语》读书笔记——卫灵公第十五第五章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2025年12月11日，累计打卡466天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事/乡村振兴规划设计运营践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《宪问第十四》读10遍

【3】《卫灵公第十五》译注第五章

【原文】子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”

【四书章句集注】子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”与，平声。夫，音扶。○无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。独称舜者，绍尧之后，而又得人以任众职，故尤不见其有为之迹也。恭己者，圣人敬德之容。既无所为，则人之所见如此而已。

【注释】

孔子说,能无为而治者,那就是舜吧。无为而治的意思,是说舜自己不做什么事,而能平治天下。究其原因,当如何晏解说:“任官得其人。”据《尚书·舜典》记载,舜命禹作司空,平水土,命弃为后稷，播种百谷，命契作司徒，办教育，命皋陶作士，掌法律,命益作虞官,管山泽鸟兽。这些都足以说明他能知人善任,所以能无为而治。舜用了许多的人才,而他自己“何为哉”,究竟做什么呢。“恭己,正南面而已矣。”恭己,就是自己存恭敬心,对人对事一切恭敬。人君之位坐北向南,正南面就是正坐在君位上。虽然无为,但不能不正坐于君位。正坐于君位,坐镇在那里,始能无为而治。舜能用人而不自用,所以孔子以无为而治来赞美他。

【试直译】孔子说:“能够以无为而治的办法,治理好天下的人,恐怕只有舜吧。他做了些什么呢?不过是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”

【延展切记做人】

一般人说儒家的人反对道家，说道家所提倡的“无为而治”，就是让当领袖的，万事都不要管，交给几个部下去管就是。这样解释道家的“无为”，是错误的。实际上道家的“无为”，也就是“无不为”，以道家的精神做事作人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。

譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥补了，没有了，这就叫“无为”。换句话说，说是现在已经看到，某一件事在将来某一个时候可能发生问题，而现在先把问题解决在萌芽状态，防患于未然，这就是道家的“无为而治”，这是很难做到的。并不是不做事、不管事叫做“无为”。

孔子在这里也提到，无为而治，使天下大治是不容易的，只有上古时代的尧舜才做到。

怎样无为？《尚书·舜典》有记载,舜有一帮优秀的臣子辅佐，禹作司空,平水土；弃为后稷，播种百谷；契作司徒，办教育；皋陶作士，掌法律；益作虞官,管山泽鸟兽。都足以说明他能知人善任,所以能无为而治。

又能做到对自己恭敬严肃，正南面而已矣。

中国古礼，当皇帝，坐国家领导人的位置，一定是坐北向南。这里的意思是自己道德修正好，以这个风气，影响部下一层一层的负责。

【4】感悟

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授三国里的智慧《21说话的艺术》

《孟子》停滞《腾文公章句上5章》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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