《论语》读书笔记——卫灵公第十五第十一章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2025年12月17日，累计打卡472天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事/乡村振兴规划设计运营践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《宪问第十四》读10遍

【3】《卫灵公第十五》译注第十一章

【原文】颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

【四书章句集注】颜渊问为邦。颜子王佐之才，故问治天下之道。曰为邦者，谦辞。子曰：“行夏之时，夏时，谓以斗柄初昏建寅之月为岁首也。天开于子，地辟于丑，人生于寅，故斗柄建此三辰之月，皆可以为岁首。而三代迭用之，夏以寅为人正,商以丑为地正,周以子为天正也。然时以作事,则岁月自当以人为纪。故孔子尝曰，“吾得夏时焉”，而说者以为谓夏小正之属。盖取其时之正与其令之善，而于此又以告颜子也。乘殷之辂，辂，音路，亦作路。○商辂，木辂也。辂者，大车之名。古者以木为车而已，至商而有辂之名，盖始异其制也。周人饰以金玉,则过侈而易败,不若商辂之朴素浑坚而等威已辨,为质而得其中也。服周之冕，周冕有五，祭服之冠也。冠上有覆，前后有旒。黄帝以来，盖已有之，而制度仪等，至周始备。然其为物小，而加于众体之上，故虽华而不为靡,虽费而不及奢。夫子取之,盖亦以为文而得其中也。乐则韶舞。取其尽善尽美。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”远，去声。○放，谓禁绝之。郑声，郑国之音。佞人，卑谄辩给之人。殆，危也。○程子曰：“问政多矣，惟颜渊告之以此。盖三代之制，皆因时损益，及其久也，不能无弊。周衰,圣人不作,故孔子斟酌先王之礼,立万世常行之道,发此以为之兆尔。由是求之,则余皆可考也。”张子曰:“礼乐,治之法也。放郑声,远佞人,法外意也。一日不谨，则法坏矣。虞、夏君臣更相饬戒，意盖如此。”又曰：“法立而能守，则德可久，业可大。郑声佞人，能使人丧其所守，故放远之。”尹氏曰：“此所谓百王不易之大法。孔子之作春秋，盖此意也。孔、颜虽不得行之于时，然其为治之法，可得而见矣。”

【注释】

颜渊问为邦，即是问治国之道。孔子答以如下几个要点：行夏之时：就是采行夏朝的历法。中国旧历分一年为春夏秋冬四时，每一时又分孟仲季三个月，依周天十二辰的次序，孟春是建寅之月,为四时之始。夏朝以此为一年开始的正月,合乎春生夏长秋收冬藏的自然时序,以及如孟子所说,不违农时。治国应当先定天时,办事才方便,在农业时代,夏历最标准,所以孔子答复颜渊，第一个要点就是行夏之时。直到现在，民间所用的农民历还是夏历。又,依尚书大传,以及白虎通等书所说,夏以建寅的孟春月为正,殷以建丑的季冬月为正,周以建子的仲冬月为正,王者各统一正,周为天正,殷为地正,夏为人正,因此也叫三统,王者相承,依此顺序,犹如连环,周而复始,三代以前的历代帝王也是这样循环。孔子处在东周衰微时代，想到或有继周而起的王者，自然就依这个顺序，以建寅月为正月。乘殷之辂：这是讲使用的交通工具,要用殷朝的辂。殷辂已难考,《经典释文》说:“辂音路,本亦作路。”辂路都是车名。马注，以及礼记明堂位郑注，殷朝的车子是木路,也叫大路,最朴素,《左传》桓公二年说:“大路越席,昭其俭也。”越席，就是蒲草编的席子，也就是邢疏说的，编结蒲草为席，置于车中，以为坐垫，有尚俭之意。服周之冕：冕是礼帽，此处代表衣冠，历代衣冠制度不同，孔子主张用周朝的冕。周冕也难考。依包注及刘氏《正义》说,周冕有垂旒,用来遮眼,有黈（读音偷）纩塞耳，就是用黄绵做成丸状，悬在冕的两边，挡住两耳。把眼耳遮塞起来,取意是为人君者不听谗言,以及不需察察为明。乐则韶舞:各种典礼,如祭祀等,以及对国民实施教化,都需音乐。但音乐的五音不能错乱,否则不祥。所以,孔子告诉颜渊,音乐要用韶舞。古注，韶舞专指舜的音乐，俞樾《群经平议》说，舞当读为武,舞武二字,古人通用。乐则的则字,当作法字讲,即是音乐当取法舜乐和武王的乐。舞指武王的乐,可从。舜帝的韶乐,尽美尽善,固然可用,武王乐,虽未尽善,但也尽美,所以也可用。放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆:放逐郑国的乐声,不用巧言的佞人。因为郑声淫滥,佞人危险。郑声淫,是说郑国的音乐声调,滥无节制。乐记子夏对魏文侯说:“郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德,是以祭祀弗用也。”佞人，例如少正卯，言伪而辩，所以不能用。治国的事情千头万绪，孔子告诉颜渊以上几点，博采历代的长处，确定时令、车制、服制,选最好的音乐,以及禁用郑声佞人,自能树立宏规，治国平天下的章法可以概见。

【试直译】

颜渊问怎样治理国家。孔子说：“采用夏代的历法，乘坐殷代的车子，头戴周代的礼帽，乐舞则用《韶乐》《舞乐》。禁绝郑国的乐曲，疏远奸佞的小人。因为郑国的乐曲邪辟淫佚，奸佞小人太危险。”

【延展切记做人】

孔子在回答颜渊“如何治理国家”时，提出了一套融合夏、商、周三代精华的治国方案，核心是博采历代制度优点，同时远离不良风气，以实用、礼乐和道德修养为基础。具体包括采用夏朝历法、商朝车子、周朝礼帽和《韶》乐，并禁止靡靡之音、远离巧言令色之人。

第一要务历法与农业：行夏之时

以寅月为岁首，与春生夏长的自然节奏契合，能指导农业生产，避免农忙时征调民力，体现“使民以时”的仁政思想。

要行夏朝的历法，就必须“行夏之时”。这个“时”，就是指的历法。我们中国的历法，大家都喜欢用阴历，我们现在过正月要拜年，就是夏历的遗风。中国人几千年来都是过的阴历年，这就是“夏之时”。

第二要务器用与节俭：乘殷之辂

“乘殷之辂”指乘坐商朝的木制车子。商车朴素结实，不尚奢华，孔子借此提倡节俭务实，反对铺张浪费，强调治国应以实用为先。

第三要务礼制与秩序：服周之冕

“服周之冕”指采用周朝的礼帽和服饰制度。周礼等级分明、仪式完备，孔子认为它能规范社会秩序，维护“君君臣臣”的伦理结构，是治国之本。

二和三体现孔子“‌文质彬彬‌”的治国哲学，就是‌质与文结合‌，殷辂代表质朴（质），周冕代表文采（文），二者平衡避免“野”或“史”的极端。（文胜质则史，质胜文则野）‌‌

第四要务乐以发和：乐则《韶》《舞》

音乐取法舜时的《韶》乐与周武王时的《武》乐。‌《韶》乐被赞为“尽善尽美”，融合了和谐、优雅的道德教化功能，是儒家乐教的典范，武王的乐,可从。固然可用,,虽未尽善,但也尽美,所以也可用。强调音乐需雅正。‌

“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”进一步补充了治国需摒弃靡靡之音干扰与奸佞小人乱政，以维护社会秩序与道德 。

该理念被后世视为儒家“为汉制法”的典范，影响中国历代礼制建设。‌‌整体上，孔子通过整合三代之制，倡导一种兼容并蓄、平衡质文的政治理想，既尊重传统，又注重现实适用性。‌

【4】感悟

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授三国里的智慧《27无三不成礼》

《孟子》停滞《腾文公章句上5章》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

小韩妮儿修改于：2025-12-17 20:03:59

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