《论语》读书笔记——季氏第十六第一章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2026年1月17日，累计打卡503天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事/乡村振兴规划设计运营践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1】今日出勤6：00进入课堂

【2】《季氏第十六》读10遍

【3】《季氏第十六》译注一章

【原文】

季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

【四书章句集注】洪氏曰：“此篇或以为齐论。”凡十四章。

季氏将伐颛臾。颛，音专。臾，音俞。O臾，国名。鲁附庸也。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”见，贤遍反。O按左传、史记,二子仕季氏不同时。此云尔者,疑子路尝从孔子自卫反鲁,再仕季氏,不久而复之卫也。孔子曰:“求！无乃尔是过与？与,平声。O冉求为季氏聚敛,尤用事。故夫子独责之。夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”夫，音扶。O东蒙，山名。先王封颛臾于此山之下,使主其祭,在鲁地七百里之中。社稷,犹云公家。是时四分鲁国,季氏取其二,孟孙、叔孙各有其一。独附庸之国尚为公臣,季氏又欲取以自益。故孔子言颛臾乃先王封国,则不可伐;在邦域之中,则不必伐;是社稷之臣,则非季氏所当伐也。此事理之至当,不易之定体,而一言尽其曲折如此,非圣人不能也。冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”夫子,指季孙。冉有实与谋,以孔子非之,故归咎于季氏。孔子曰:“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？任，平声。焉，于虔反。相，去声，下同。○周任，古之良史。陈，布也。列，位也。相，瞽者之相也。言二子不欲则当谏，谏而不听，则当去也。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”兕，徐履反。柙，户甲反。椟，音独。与，平声。○兕，野牛也。柙，槛也。椟，匮也。言在柙而逸,在椟而毁,典守者不得辞其过。明二子居其位而不去,则季氏之恶，己不得不任其责也。冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”夫，音扶。○固，谓城郭完固。费，季氏之私邑。此则冉求之饰辞,然亦可见其实与季氏之谋矣。孔子曰:“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。夫，音扶。舍，上声。0欲之，谓贪其利。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。寡，谓民少。贫，谓财乏。均，谓各得其分。安，谓上下相安。季氏之欲取颛臾,患寡与贫耳。然是时季氏据国,而鲁公无民,则不均矣。君弱臣强,互生嫌隙,则不安矣。均则不患于贫而和,和则不患于寡而安,安则不相疑忌，而无倾覆之患。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。夫，音扶。O内治修，然后远人服。有不服，则修文德以来之，亦不当勤兵于远。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。子路虽不与谋，而素不能辅之以义，亦不得为无罪，故并责之。远人，谓颛臾。分崩离析，谓四分公室，家臣屡叛。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”干，楯（读音盾）也。戈，戟（读音吉）也。萧墙，屏也。言不均不和，内变将作。其后哀公果欲以越伐鲁而去季氏。○谢氏曰：“当是时，三家强，公室弱，冉求又欲伐颛臾以附益之。夫子所以深罪之,为其瘠鲁以肥三家也。”洪氏曰:“二子仕于季氏,凡季氏所欲为,必以告于夫子,则因夫子之言而救止者,宜亦多矣。伐颛臾之事,不见于经传,其以夫子之言而止也与？

【注释】

季氏将伐颛臾:“季氏”,刘氏《正义》说,就是鲁国的季康子。“颛臾”，据《集解》孔安国注，是伏羲的后裔，风姓之国，本为鲁国的附庸,当时臣属于鲁。季氏贪其地,欲灭而有之。冉有、季路,都做季氏家臣,所以来见孔子,报告此事。“无乃”,是疑问词,此句意为:“恐怕是你的过失吧。”“夫颛臾”以下一段,是孔子说出不能伐颛臾的理由。颛臾是周之先王所封，为东蒙山的祭主，而且在鲁国的封域之中,是鲁侯的社稷之臣,“何以伐为”,何以要攻伐呢?“东蒙”,即是蒙山。刘氏《正义》说,山在鲁东,故云东蒙。胡氏谓禹贡锥指,蒙山在今蒙阴县南四十里,西南接费县界,汉志蒙阴县有蒙山祠，颛臾国在山下。“夫子”就是称季康子。季氏欲伐,我们两个做家臣的人都不欲伐。“周任有言曰,陈力就列，不能者止。”马融注：“周任，古之良史。言当陈其才力，度己所任，以就其位，不能则当止。”“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”董子《春秋繁露·度制编》引:“孔子曰:不患贫,而患不均。”刘氏《正义》:“盖贫由于不均,故下文言均无贫。《论语》本错综其文，而《繁露》则依义引之，故不同也。”俞氏曲园《古书疑义举例》,以为寡贫二字传写互易,可据《繁露》订正为:“不患贫而患不均,不患寡而患不安。”“萧墙”,郑康成注:“萧之言肃也,萧墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”《皇疏》：“臣朝君之位在萧墙之内也。今云季氏忧在萧墙之内，谓季氏之臣必作乱也。然天子外屏,诸侯内屏,大夫以帘,士以帷,季氏是大夫,应无屏,而云萧墙者,季氏皆僭有之也。”方观旭《论语偶记》:“萧墙之内何人,鲁哀公耳。不敢斥君,故婉言之。”方氏以为，斯时哀公欲去三桓，季孙畏颛臾世为鲁臣，与鲁犄角以逼己,惟有谋伐颛臾,始能阻止哀公之企图。孔子指季氏忧在萧墙之内,意谓季氏非忧颛臾而伐颛臾,实忧鲁君而伐颛臾。此夫子诛奸人之心,而抑其邪逆之谋。刘氏《正义》同方氏之说。《皇疏》引蔡谟说，冉有、季路并以王佐之姿，处彼相之任，岂有不谏季孙,以成其恶。所以同其谋者,将有以也。量己揆势,不能制其悖心于外，顺其意以告夫子，实欲致大圣之言以救其弊。

【试直译】

季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏将要对颛臾有所行动了。”孔子说:“冉求,这不就是你的过错吗?颛臾,过去先王任命其主持东蒙山的祭祀，而且在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊,为什么还要讨伐它呢?”冉有说:“季孙大夫想打,我们两人都不愿意。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘尽力做好你的本分事，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，何必还用辅佐？而且你的说法错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“颛臾城墙坚固，又靠近季氏的封邑费。现在不把它夺取过来，将来一定会给子孙留下忧患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种隐瞒欲望而又一定要找出理由来为之辩解的做法。我听说，拥有封国、家族的人，不担忧贫穷而担忧财富不均，不担忧人口少而担忧不安定。因为财富均等也就没有了贫穷，和谐了就不会感到人少，安定了就没有倾覆的危险了。如果做到这样，远方的人还不归服，就修养文化道德以使其归服。已经来了的，就让他们安居乐业。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能修德以招来他们，国家分崩离析却不能守护，反而图谋在国内兴师动众。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而是在朝廷的内部呢！”

【延展切记做人】当时，季家三桓将政权、军权、经济权都掌握在手里。虽然还不敢推翻鲁国的王朝，而鲁国的国君等于是傀儡。这次季家准备去侵略颛臾这个小国家。孔子的学生冉有，在季家等于是文人而兼武职带兵的，是季家的家臣。因此这一天和子路两个人来看孔子，向孔子报告，季家将有事于颛臾。

孔子是明白人，一听就懂了，马上告诉冉有，叫他的名字，冉求！这件事情，恐怕你太过分了，要不得的，这是一种很大的罪恶。颛臾这个国家，是五百年前周武王分封诸侯建立的国家，是社稷之臣，也是周天子所领导的天下的一分子。“何以伐为？”怎么可以出兵去打他，侵略他，企图吞并他的土地呢？这里称“伐”，是因为古代战争的名称，因性质而不同。征与伐是有分别的，所谓伐是对方不对，或者下面叛变，出兵去打他，称为讨伐。所谓伐罪，他有罪才可讨伐。颛臾根本是先王所封，有他的历史背景和地位，是东蒙之主，而且没有错，不过现在衰落了，怎么可以出兵去讨伐他？没有这个道理。

冉有说:“季孙大夫想打,我两个都不愿意。”孔子说：“冉求呀！古之良史有句话说：‘尽力做好你的本分事，实在做不好就别干了。’有了危险不去挽救，跌倒了不去搀扶，那还用辅佐吗？而且你的说法错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“颛臾城墙坚固，又靠近季氏的封邑费。现在不把它夺取过来，将来一定会给子孙留下忧患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种隐瞒欲望而又一定要找出理由来为之辩解的做法。我听说，拥有封国、家族的人，不担忧贫穷而担忧财富不均，不担忧人口少而担忧不安定。因为财富均等也就没有了贫穷，和谐了就不会感到人少，安定了就没有倾覆的危险了。如果做到这样，远方的人还不归服，就修养文化道德以使其归服。已经来了的，就让他们安居乐业。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能修德以招来他们，国家分崩离析却不能守护，反而图谋在国内兴师动众。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而是在朝廷的内部呢！”鲁哀公打算堕三桓，所以孔夫子说：季孙氏的忧虑不在颛臾，而在萧蔷之内。冉有、季路辅佐季孙，在家臣的位置上，怎么可以听之任之不谏言季孙,去成季孙的恶，那么就是同谋者,也是有责任的。却宽容自己，顺着季孙的意思,不去制止，来告知夫子，孔子用圣人之言来救其弊端。本章本人主要学到了圣人家国天下的情怀，圣人教育冉有和子路，要在其位，谋其政，尽本分，治理国家要让近者悦，远者来，若近者不服，远者不来，则要修养文德。还学到了祸起萧墙的原因和规避方法。

【4】感悟

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授三国里的智慧《56巧计胜强敌》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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