《论语》读书笔记——季氏第十六第二章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2026年1月18日，累计打卡504天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事/乡村振兴规划设计运营践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1】今日出勤6：00进入课堂

【2】《季氏第十六》读10遍

【3】《季氏第十六》译注二章

【原文】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

【四书章句集注】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。先王之制，诸侯不得变礼乐，专征伐。陪臣，家臣也。逆理愈甚，则其失之愈速。大约世数，不过如此。天下有道，则政不在大夫。言不得专政。天下有道，则庶人不议。”上无失政，则下无私议。非箝其口使不敢言也。○此章通论天下之势。

【注释】

刘氏正义引礼记中庸篇说:“非天子,不议礼,不制度。虽有其德，苟无其位，不敢作礼乐焉。”又引孟子尽心下篇说：“征者，上伐下也，敌国不相征也。”礼乐征伐之权，不由天子，而由诸侯擅行，便是天下无道。就诸侯而论，一旦不听从天子之命，自专礼乐征伐，则这诸侯大概传到十代就要亡国，不亡却是稀少。诸侯国内有大夫，如果大夫不听从诸侯之命，擅行礼乐征伐，则这大夫传到五代就要丧失其政权,不失亦见稀少。大夫有家臣,对诸侯称为陪臣。如果陪臣把持国家的政令，传到三代就要失政，不失亦是稀少。天下有道，政权不会由大夫掌握。天下有道，民众对政治无话可说，所以庶人不议。

【试直译】

孔子说：“天下政治清明，制作礼乐和出兵打仗都由天子做主决定；天下政治黑暗，制作礼乐和出兵打仗由诸侯作主决定。由诸侯决定政令，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定政令，经过五代很少有不垮台的；由大夫的家臣决定政令，经过三代很少有不垮台的。天下政治清明，国家政权就不会落在大夫手中。天下政治清明，老百姓也就不会议论国家政治了。”

【延展切记做人】孔子说，天下有道，则礼乐征伐自天子出。这里“天下”两字，是代表整个国家。时代安定，国家上了轨道，不论文化、教育、政治、经济、军事等等，中央政府可以事权专一。当时代变了，政权有了问题，地方的势力起来了，不管文化、政治、经济、军事等等，中央政府没有办法贯彻命令，由地方势力揽权。用唐代的历史来说，就是藩镇专擅，外藩权力膨胀；以现代史来说，就是军阀的割据专权，妨碍了国家民族的建设进步许多年。

想到中国过去历史上，大家都知道有几种祸乱，是相当厉害的。除藩镇之祸外，有宦官当政、外戚揽权，以及女祸为害。但不要以为国家大事才有如此现象，其实每个阶层都有，任何人负了重责时，都会有这种可能，家有千口，主事一人大概可以跟我们普通人这样链接吧。

【4】感悟

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授三国里的智慧《57聪明反害己》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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