《论语》读书笔记——阳货第十七第一章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2026年2月1日，累计打卡517天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事/乡村振兴规划设计运营践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1】今日出勤6：00进入课堂

【2】《阳货第十七》读10遍

【3】《阳货第十七》译注一章

【原文】阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚，孔子时其亡，也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝，而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

【四书章句集注】阳货第十七凡二十六章。

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。归，如字，一作馈。O阳货，季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专国政。欲令孔子来见己,而孔子不往。货以礼,大夫有赐于士,不得受于其家，则往拜其门。故瞰孔子之亡而归之豚，欲令孔子来拜而见之也。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎？”曰:“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”好、亟、知，并去声。O怀宝迷邦，谓怀藏道德，不救国之迷乱。亟，数也。失时，谓不及事几之会。将者,且然而未必之辞。货语皆讥孔子而讽使速仕。孔子固未尝如此,而亦非不欲仕也,但不仕于货耳。故直据理答之,不复与辩,若不谕其意者。O阳货之欲见孔子,虽其善意,然不过欲使助己为乱耳。故孔子不见者,义也。其往拜者,礼也。必时其亡而往者,欲其称也。遇诸涂而不避者,不终绝也。随问而对者,理之直也。对而不辩者,言之孙而亦无所诎也。杨氏曰:“杨雄谓孔子于阳货也,敬所不敬,为诎身以信道。非知孔子者。盖道外无身,身外无道。身诎矣而可以信道，吾未之信也。”

【注释】阳货欲见孔子,孔子不见:阳货就是季氏的家臣阳虎,孔安国说他以季氏家臣而专鲁国之政,钱穆：“欲令孔子来见己，意欲孔子出仕助己也。”按：时约在鲁定公七年，孔子时年四十九岁。《皇疏》说他派人召见孔子,想叫孔子替他办事,而孔子恶他专滥,不与他相见。归孔子豚,孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂:《孟子》滕文公篇也记载此事,归字作馈字《孟子》说是“蒸豚”，时字作瞰子,时，同“伺”，观察。赵岐注:“瞰,视也。”依滕文公篇说:“阳货瞰孔子之亡也。”亡,即无,不在家。阳货视孔子不在家,赠孔子一只蒸熟的小猪。

孔子回家一看,不能不受,不能不回拜,因此,“时其亡也”,孔子也等候阳货不在家,往阳货家回拜。不料拜竟而还时,在路上遇见阳货。《孟子》：“阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚，孔子也瞰其亡也，而往拜之。”遇诸涂的“诸”,兼词，是“之于”二字快读而成,“之”字指阳货。涂是路途。从“来”字,可以看出阳货的傲慢态度。称呼“予、尔”,也可以见其无礼。此记阳货郑重地告诉孔子。怀其宝,《注疏》：“宝以喻道德，言孔子不仕，是怀藏其道德也。”《四书合讲》：“道德，治世之宝也。”《皇疏》:“宝,犹道也。”意思是说,你怀藏宝贵的学问,不肯用出来,而任国家迷乱下去,这可以说是仁吗?此话含意是说孔子不肯认识阳货,如肯认识阳货,便不失时。这两番问答,依毛奇龄《论语稽求篇》引明儒郝敬说,皆是阳货自为问答,以断为必然之理,并非阳货问孔子答。马融：“知国不治而不为政，是迷邦也。”按：“曰”字是阳货自问自答。《经传释词》：“一人自为问答，加‘曰’字以别之。”好从事而亟失时：好，喜好。从事，做事。亟，屡次。失时，失去时机。钱穆：“言孔子心好从事而屡失时机。”知：同“智”。孔安国：“言孔子栖栖好从事，而数不遇，失时，不得为有知。”逝：流逝。钱穆：“岁月已去，不再与我，谓年老当急仕。”孔子曰：此后才是孔子的话，所以用“孔子曰”三字以别之。诺：答应之词。仕：出仕做官。朱子：“‘将’者，且然而未必之辞。”

郝敬举例说:“此如《史记》留侯世家,张良阻立六国后,八不可语,有云,今陛下能制项籍之死命乎,曰未能也。能得项籍头乎,曰未能也。能封圣人墓、表贤者闾,式智者门乎，曰未能也。皆张良自为问答。并非良问而汉高答者。至汉王辍食吐哺以下,才是高祖语。此章至孔子曰以下,才是孔子语。孔子答语只此,故记者特加孔子曰三字以别之。”也有说是阳货问孔子答的。

【试直译】

阳货想见孔子，孔子不见他，于是就不下眼线，趁孔子不在家是就给孔子送了一只蒸熟的小猪。孔子也趁他不在家时去拜谢他，却在半路上相遇了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”阳货说：“怀藏自己的学问本领而听任国家迷乱，这可以叫作仁吗？”孔子说：“不可以。”阳货说：“喜好从事政务却多次丧失时机，这可以说是智慧吗？”孔子说：“不可以。”阳货说：“时光流逝，岁月不等人啊！”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”

【延展切己感悟】《卫灵公》讲国君，《季氏》讲大夫，

《阳货》讲家臣。有连续性。

据传，在孔子尚未成名之前，曾与阳虎有过一次不愉快的相遇。当时，阳虎作为鲁国的实权人物，对年轻气盛的孔子并不十分看重。在一次宴会上，阳虎故意刁难孔子，提出了一些尖锐的问题，试图让孔子难堪。然而，孔子凭借自己的智慧和学识，不仅巧妙地回答了问题，还赢得了在场宾客的尊敬。这次事件虽然起初充满了火药味，但最终却以孔子的胜利告终，也为两人日后的交往埋下了伏笔。

随着时间的推移，阳虎逐渐认识到孔子的才华和潜力，开始对他刮目相看。为了拉拢孔子，阳虎特意向他发出邀请，希望他能加入自己的政治集团，共同辅佐鲁君治理国家。然而，孔子深知阳虎的政治野心和手段，不愿与之同流合污。于是，他婉言谢绝了阳虎的邀请，并表明了自己坚持正道、不为权势所动的立场。

阳货这个人的相貌很像孔子，所以孔子曾在匡地，被人误认是阳货，把他包围起来，要杀掉他，后来让其弟子到卫国找权臣宁武子来证明，才得以脱险。

这次，阳货想见孔子，孔子不见他，于是就不下眼线，趁孔子不在家是就给孔子送了一只蒸熟的小猪。孔子也趁他不在家时去拜谢他，却在半路上走了个头四碰，没有办法了。阳货就傲慢地对孔子说：“来，我给你说道说道。”他对孔子提出第一个问题，一个满腹经纶，有学问、有大志的人，一肚子学问，才华横溢，像怀揣道德象宝贝一样，却看着自己的国家混乱，却不肯站出来，用他的经纶救世救国救民，在一边袖手旁观，你孔丘是一个一天到晚提倡仁道的人，你看这样一个人，你可以说自己仁吗？恐怕不能算仁啊！

阳货又提出第二个问题，一个人有思想、有办法，才能确实很大，可以为国家做事，可是每每失去做事的机会，甚至机会找上门来你都不要，你孔丘说说看，你这个人算是有智慧吗？恐怕也不能算是有智慧！

他就对孔子说，你自己说：逝者如斯夫，不舍昼夜！等你一天天衰老，年龄大了，想救世救国，精力都没有了，岁月不可能永远停你现在这个年轻阶段的。于是孔子说，对！我要赶快出来做事。可以说孔子被阳货逼得没办法，好像被逼到死角去了。这是孔子见阳货的著名故事。

先贤精义《四书合讲》曰：上节序事，下节序言。货自为有心之讥，夫子若为无心之答，不激不随之道如此。《论语注疏》曰：此章论家臣专恣，孔子逊辞远害之事也。仕者当拯弱兴衰，使功被当世，今尔乃怀宝迷邦，不可谓之仁也；栖栖好从事，而数不遇，失时，不得为有知也；岁月已往，不复留待我也，当急求仕。孔子知其劝仕，故应答之，言我将求仕，以顺辞免去也。

《论语信述》阳货篇第十七

《论语注疏》曰：此篇论陪臣专恣，因明性习、知愚、礼乐、本末、六蔽之恶、二南之美，君子、小人为行各异，今之与古其疾不同。以前篇首章言大夫之恶，此篇首章记家臣之乱，尊卑之差，故以相次也。

皇侃曰：阳货者，季氏家臣，亦凶恶者也。所以次前者，明于时凶乱非唯国臣无道，至于陪臣贱亦并凶恶，故《阳货》次《季氏》也。

唐文治曰：《阳货》一篇，痛人心风俗之迁流也。世路艰难，人心日险。纵横杂糅，浸以酿成战国之祸。记者编《阳货》一篇，知人心风俗之必至于此矣。

本章本人学到了：

1、大夫如果赠送给士人礼物，而士人当时不在家，就不能在家直接接受这份礼物，而必须亲自前往大夫的府上拜谢‌。学到了先秦时期士人阶层对礼节与人格尊严的重视。它并非简单地拒绝接受馈赠，而是强调：‌接受礼物必须符合礼制，不能在对方“主动登门”时轻易接受，以避免显得趋炎附势或失却独立人格。

2、路上遇见，孔子不躲避，随心而答，应付自如，以礼相回。遇见到不合适的人批评自己，要虚心接受，坚决不改。不辩解，不屈服。仍以谦谦君子之言回复：吾将仕矣。将仕不仕。婉转应对，不激化予盾。

莫与小人争是非，莫与傻瓜争长短。灵活运用，不做无原则的墙头草，又能避免冲突。我们学习解决现实问题的方法。

夫子隐居以求其志,行义以达其道。不同流合污，见恶人而不避的中道品质值得我们学习。温良恭礼让值得我们深思。‌

3、成语怀宝迷邦，岁不我与。

4、孔子重礼仪，趁阳货不在家而回礼。

5、不事无道之人。

【4】感悟

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授三国里的智慧《70司马懿复出》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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