《论语》读书笔记——阳货第十七第二章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2026年2月1日，累计打卡517天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事/乡村振兴规划设计运营践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1】今日出勤6：00进入课堂

【2】《阳货第十七》读10遍

【3】《阳货第十七》译注二章

【原文】子曰：“性相近也，习相远也”

【四书章句集注】子曰：“性相近也，习相远也。”此所谓性，兼气质而言者也。气质之性，固有美恶之不同矣。然以其初而言，则皆不甚相远也。但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。○程子曰：“此言气质之性，非言性之本也。若言其本，则性即是理，理无不善，孟子之言性善是也，何相近之有哉？”

【注释】

释迦牟尼佛说性,释典分为体相用三方面解说,依据经注,体是本体,相是现相,用是业用。本体真空,但随因缘现相,相是假有，有相则有业用。体相皆无善恶，业有善业恶业，所以业用始有善恶。孔子说性相近的“近”字,是说其前,习相远的“远”字,是说其后。体相用三者,先有体,次有相,后始有用。前指体相而言，后指业用而言。所以两位圣人所说的性，并无不同的意义，此非器量狭小持有门户之见的人所能了解。俗儒一看到体相用，便认为佛家学说，实则不然，儒经未尝不讲体相用。

【试直译】孔子说：“人的天性本质是相近的，由于后天环境影响的不同，习气相差就远了。”

【延展切己感悟】“性相近，习相远。”这两句成语。是生命的初生都是一样的，纯善纯洁。习性是指后天的学习让我们的性情发生了变化。人的性质虽有相近之处，但发展方向各有不同。人的性质相近，但是各人兴趣不同，习惯也不同。 后天各人兴趣不同，习性也不同，有人喜欢经商，有人喜欢做官，更有人喜欢文艺。那些追求艺术的人没有办法与这个时代社会沟通，不受时代环境影响，自己始终超然独立地处在自己喜欢的领地深耕，这就是“性近”、“习远”的道理。

此外我们单独研究这两句话。就是孔子讲到形而上道了。何谓“性近”“习远”？这个性字，在现代哲学思想上，也可以说是指人性。什么是人性？是个问题。根据中国文化，都用孔子的话，“人之初，性本善。”就是说人的原始，都很善良，没有坏人。关于性善、性恶的问题，我们已经提到过的。孔子在这里讲的性，虽然是有了生命的后天之性，但人一生下来，在婴儿阶段的天赋之性，还近于先天的本性，总是善的。“习相远也”，后来的习惯一来叠加上，越变越与天赋之性相远了。

拿事实来看，我们每人个性，本来的善良的，习惯很容易学坏。这习惯对人是很重要的，环境会改变人，所以在教育思想上，对这六个字就要特别注意。“性相近也，习相远也。”人习惯了以后，离开本来的善良、纯洁越远，嗜好越来越大。所以对于自己的修养，不管是做什么事，乃至出将入相，富到拥有千万美金，而能保持原来朴素的人是非常少的。这是学问的道理，须要高度的修养。往往本性是相近于道，习惯越来越坏，把自己变得远于道了，这是要注意的。

譬如我们对仁义礼智信的学习，由于熏染、熏陶、陶冶，形成了自己的习气、习惯，人与人才有了分别。

圣人要我们“习”，唯有读书可以变化我们的气质，使我们更加善良美好。

钱穆先生说：择习不择性，以勉人而学。主动去学习，积极的去实践。

王凤仪的化性论“去习性，化禀性、圆天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”

我们做教育工作者，更应该引领孩子的生命走向光明，现在教育出了问题，只追求高分，分数固然重要，但是生命的成长更重要。要引领孩子把知识变成智慧。孩子的伸缩性模仿性可塑性都很强，学习和生活都是教育，是贯穿一生的事。

【4】感悟

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授三国里的智慧《70司马懿复出》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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