《论语》读书笔记——阳货第十七第三章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2026年2月3日，累计打卡519天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事/乡村振兴规划设计运营践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1】今日出勤6：00进入课堂

【2】《阳货第十七》读10遍

【3】《阳货第十七》译注二章

【原文】子曰：“唯上知与下愚不移。”

【四书章句集注】子曰：“唯上知与下愚不移。”知，去声。O此承上章而言。人之气质相近之中，又有美恶一定，而非习之所能移者。○程子曰：“人性本善，有不可移者何也？语其性则皆善也，语其才则有下愚之不移。所谓下愚有二焉：自暴自弃也。人苟以善自治，则无不可移，虽昏愚之至，皆可渐磨而进也。惟自暴者拒之以不信,自弃者绝之以不为,虽圣人与居,不能化而入也,仲尼之所谓下愚也。然其质非必昏且愚也，往往强戾而才力有过人者，商辛（商纣王）是也。圣人以其自绝于善，谓之下愚，然考其归则诚愚也。”或曰：“此与上章当合为一，子曰二字，盖衍文耳。”

【注释】

唯上智的“唯”字,承前“性相近,习相远”而来,虽然“性相近，习相远”，但是唯有上智与下愚不移。此说“不移”，就是不转变的意思。无论修道办事，不移方能成功。古注以上智为善，下愚为恶，也是误解，孔子在此处只讲不移，未讲善恶。

【试直译】只有上等的智慧和下等的愚者是改变不了的。

【延展切己感悟】这三章看似要连着讲，学习是孔夫子贯穿一生的。学无止境，知自己不足而不断提高我们的能力。完善自我，超越自我，责善而学。

上章是讲性的相近，一般人没有基本的中心思想，容易受环境影响，习惯越多，距离自己本性越远，这章就说只有上智，第一等智慧的人，与下愚，不会受环境影响。 这中间有一个哲学：真正第一等聪明的人，是世界上最笨的人；真正笨到绝顶的人，就是第一等聪明人。这个话表面上看起来矛盾，大家仔细研究一下就会了解，所以人不须要玩弄聪明，喜欢玩弄聪明的人，最后还是失败的。

讲到上知的如如不动与下愚的如如不动。也是生而知智的人和困而不学的人的对比。上知是因为有自己的坚守天生本质，不会去做坏事。智慧太高了，自然有所坚守。下愚者，不可与之为善。不改变是因为他始终拒绝学习。

当然，我还想再在这里补充一下，孔子说的下愚除天生是傻子的人之外，就是那种强戾而才力过剩的人和自我放弃的人，装睡的人。

但是我们大多数人是中人。到底真的不可移吗？非也。都是习造成的。上章讲习于善，勤于学。习于不善，困而不学，为下也。

钱穆先生认真解过一句话——“子曰：‘唯上知与下愚不移’”。钱先生先引朱《注》，再引“程子曰”，最后才谈自己的见解：

“本章承上章言。中人之性，习于善则善，习于恶则恶，皆可迁移。惟上知不可使为恶，下愚不可与为善，故为不可移。孟子言‘人皆可以为尧舜’，惟自暴自弃者不然；此与孔子立言若有异。然孔子曰：‘困而不学，民斯为下。’则下愚亦因其不学耳。故荀子又曰‘人皆可以为禹’，不言尧舜而转言禹，亦孔子劝学之旨也。”

摆出这么大的阵仗来谈这篇“唯上知与下愚不移”，不是为了说明这篇文字本身，而是从中揣摩中国学问是怎样的结构。我们今天读《论语》，早已浑然一体了。倘若认真像钱穆先生一般去咀嚼，会咀嚼出一层一层的味道来。这味道里有孔子的贡献是不消说的，至于孟子、荀子、朱熹、程颢、程颐，以及尧、舜、禹，包括钱穆本人的智慧和味道也是在其间的。所以，我们读《论语》时，哪里是在读某一个人的书，差不多是在读整个中国历史名人的血脉。再夸张一点，差不多是将这些历史名人的血脉输送给自己，共同面对自己当下的问题。

【4】感悟

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授三国里的智慧《71挥泪斩马谡》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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