《论语》读书笔记——阳货第十七第十一章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2026年2月11日，累计打卡527天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事/乡村振兴规划设计运营践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1】今日出勤6：00进入课堂

【2】《阳货第十七》读10遍

【3】《阳货第十七》译注十一章

【原文】子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

【四书章句集注】子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？○程子曰：“礼只是一个序，乐只是一个和。只此两字，含蓄多少义理。天下无一物无礼乐。且如置此两椅，一不正，便是无序。无序便乖,乖便不和。又如盗贼至为不道,然亦有礼乐。盖必有总属,必相听顺,乃能为盗。不然，则叛乱无统，不能一日相聚而为盗也。礼乐无处无之，学者须要识得。”

【注释】

孔子用反问语气说明,礼不仅指玉帛而言,乐不仅指钟鼓而言。玉帛是礼物,钟鼓是乐器,赠礼物,鸣钟鼓,不是礼乐之本。礼乐的本义在敬在和。《皇疏》以为,时君唯知崇尚玉帛,而不能安上治民，故孔子加重其辞的感叹说：“礼云礼云，玉帛云乎哉。”表明礼之所云不在玉帛。奏乐必假钟鼓,当时君主唯知崇尚钟鼓,而不能移风易俗，故孔子又加重其词地说：“乐云乐云，钟鼓云乎哉。”表示乐之所云不在钟鼓。《皇疏》又引王弼注,大意是说,礼以敬为重，玉帛是礼的文饰，只用来表达敬意而已。乐主于和，钟鼓只是乐器而已。当时所谓礼乐，是重于物而简于敬，敲击钟鼓而不合雅颂，所以孔子正言其义。玉帛：郑康成注：“玉，圭璋之属。帛,束帛之属。”周礼春官大宗伯:“孤执皮帛。”郑注:“皮帛者,束帛，而表以皮为之饰。帛，如今璧色缯也。”贾公彦疏：“束者，十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总为五匹，故云束帛。”

【试直译】

孔子说：“礼呀礼呀，难道只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，难道只是说的钟鼓之类的乐器吗？”

【延展切己感悟】孔子动辄教人学礼乐，这个礼并不是普通的礼貌，所以我们强调说礼的核心是敬与和。是文化的精神、文化的哲学。礼，并不只是送火腿，送个茶叶，这是情礼的一点表达而已，主要在文化的精神；乐也并不只是唱歌跳舞，是把人的精神，升华到和谐乐观的境界。

这几段我们可以串连起来思考，归到人生成长规则。先修身，再立业。站出来要慎重考虑，并不是说有机会就抓，不是随便就站出来去干事，作人总要做事的，立业的，什么时候立，立什么业，怎么立。而立身，要恭宽信敏惠，要知道六言六蔽，要学诗。“不学诗，无以言。”读诗才能出来到社会上说合适的话，参与社会呢，要读诗，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

诗能比兴，能观得失，能群居不嫉、群而不党，能哀而不怨，怨而不恨，怨而有礼，能博物，能孝敬父母，能侍奉领导、能遵循三纲五常等等。本章又讲礼乐的核心，不是物，是敬与和。

【4】感悟

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授三国里的智慧《79富不过三代》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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