首发石鼓书院

◉ 符宁波（湖南澧县）

湖湘四大书院之石鼓书院在哪里？大家是不是以为它像岳麓书院一样在某个山中，或者像濂溪书院一样位于溪上？其实，答案与地理位置无关，它与船山书院一样以人或物来命名。

在今天的衡阳，有一个区因石鼓而名，叫石鼓区，而石鼓书院旧址便位于此区的湘江与蒸江的合流处。

走进石鼓书院，必先经过一处牌坊，其中有一幅岳麓书院著名的对联：吾道南来，原自濂溪一脉。大江东去，无非湘水余波。这幅对联，相传为‌晚清学者王闿运‌所撰，主要表达‌湖湘文化的自信与理学传承‌。‌‌‌其上联意思是“我的学问道统向南传播，原本是继承了周敦颐（号濂溪）的理学正统”，强调湖湘理学的正统渊源 。‌下联讲文化自信‌：意思是“长江虽然气势磅礴向东流去，也不过是湘水的余波而已”，用夸张手法比喻湖湘学术在南方乃至全国的核心地位和深远影响 。这幅对联，此处并非唯二，全国许多地方都有悬挂，比如武汉的园博园。

过了广场，便是一条仄仄的堤坝，即三面环水，形似石鼓的石鼓山，是蒸水与湘江的分界岭，左为蒸水，右为湘江。石鼓山，名为山，实际上并不高，其最高点相距水平面也不过十多米，左右宽度也不大，面积算不上庞大，应属娇小型或者精致性地方。

从南向北走不过十来米，便进入石鼓书院山门，两侧悬挂“修名千佛上，至味五经中”门联；门内立有高‌2.8米‌、直径‌1.6米‌的巨大石鼓，为书院标志性符号 。石鼓上刻有文字，记述书院的过往与成就。

山门之后，依为禹碑亭‌，武侯祠与李忠节公祠、大观楼和合江亭。禹碑亭位于山门后麻石长桥之上，亭内珍藏刻有蝌蚪文的‌禹碑‌ 。‌而武侯祠与李忠节公祠‌分列中轴线两侧。大观楼‌为书院‌中心主体建筑‌，始建于明万历年间，楼下设讲堂，楼上为藏书楼 。最后一处建筑为合江亭，始建于唐贞元三年，为两层楼阁式建筑。此处直面蒸水、湘江交汇奇观，亭柱嵌有韩愈诗句楹联“石鼓双江水，昌黎一首诗”，是观赏“三江汇流”的最佳视点 。‌‌

走完书院全程，耗时不足一刻钟，产生的感慨却是不少。你看，就在这块巴掌大的地方，建了一所不大的书院，却吸引了无数名人异士的目光，也培育出了不少的栋梁之材，实在是令人惊讶和不得不令人赞美。‌唐代大文学家韩愈曾游历此地并留下诗篇 ，宋代理学鼻祖周敦颐曾在此讲学，南宋理学集大成者朱熹与南宋教育家张栻在此会讲，朱熹还写下著名的《石鼓书院记》。

石鼓书院作为湖湘文化发源地，培养了许多影响中国历史的人才 ，如晚清名臣‌曾国藩、彭玉麟曾在此求学或与书院渊源深厚 ，明末清初的王夫之（王船山）年少时在此读书 。‌‌‌

从合江亭返回，另一个念头又不经意地冒出来了。我想古人为什么会在这样一个两江合流之地建书院，那滔滔江水并不宁静，再加上来往商船众多，极易分散读书人的精力。这里的风景无疑是最好的，徐霞客曾写下《楚游日记》，对书院景观给予极高评价（如“兼滕王、黄鹤之胜”）。“虽书院之宏伟，不及（吉安）白鹭大观，地则名贤乐育之区，而兼滕王、黄鹤之胜，韩文公、朱晦庵、张南轩讲学之所，非白鹭之所得侔矣。”‌‌其实，在去过其他地方之后，我突然之间就明白了，古人对读书人是看重的，“学而优则仕”也，所以好地方大都建书院或者学堂，而不是现代的某些人把“楼堂馆所”建在核心景区。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。从书院走出，当我经过大观楼时，依稀听到了琅琅书声和大师的讲课声。当然，如今的学校遍布大江南北，所以从现代人的眼光来看，这一个小小的书院真是相形见绌，小巫见大巫。我们生活在教育现代化的不断提升的年代，也是足够幸福的。

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