朝拜

◉ 白丁（中国)

中国所谓＂文化＂之＂显赫＂，在化而不在文，他们作为经济运营的一种老式又似乎新兴元素，作为文化良知是否可承的一角，在市场大潮中也是无足于文之贤良的。但是，事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥，当正装威仪走上弄台时，一杆签字的笔，偶尔涂划的利益大权，竟然能毫无道理地镌刻人性的伪劣，雕镂职权的滥实，贪心漫漶，忘乎所以。

我曾有缘，在黄昏的海船上仰望过三亚城，顶着潮湿的海风登临天涯海角的火山岩巨石，还在一个记不清的日子里，摸到了108米高由钛金板做成的南海观音塑像旁。我的周围，人影日夜川流济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那些自己心目中勿庸引述的，和不必生硬强调的＂诗意＂，名利也好，福祉或休闲也罢，总是会带上浓稠的物质享受感，企求坐拥财富之巅，用以满足其信仰的庄严或成功的楚楚动人。人们来寻景或者是趁兴旅居，更要来寻觅一种通俗一片的自我释然境界，就是恰恰以此为借口，有意无意地期待拥有一切，把精神文化的良知一一抛于脑后，甚而至于，为了上几炷燃放香火时的排序，也会争先恐后吵得不可开交或大打出手，在菩萨面前大献人性追欲的风景，不知慈悲何来，良性何去。所有这些所谓的诗意，也许他们在孩提时代就早经植入心中，是普遍意义的教育出了问题，还是信仰出现了奇怪的危机？孩子们的想象，诚恳而逼真，谁都有权憧憬未来，面对现实。因此，这些城，这些楼，这些海浪，这些渔船、餐厅、别致的风景，以及日以夜继梦域中的南山寺、蜈支洲、大东海、玫瑰谷、雅诺达、三亚湾等等，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的思行旅债和精神负担，焦渴地企盼着对这种奢侈的境界来一场实地踏访，为童年的怀想，为了人生里做一个风人，以及此生盼望的名利和财富，求证一种无关普实的同时也是无法言传的原因，自由而自私，仿佛对于观音菩萨这尊塑像，也是谁抢到谁得，谁得谁便拥有福祉，后来者只能无奈于小抱＂佛脚＂。

有时候，这种焦渴，简直就像对失落故乡的离弃或重启寻觅，对离散精神再次的复返查访，而不得其踪。到底为何要舍本逐末？几乎统一的心经是升官、发财、保佑平安，臆想幸福！很少有人纯粹是为了追朔文化，探论良知，充其量也只是为了逸放身心，享受南国雨林的自然陶醉。

人性的魔力，有时竟能把偌大一个世界的各个生僻角落，变成人人心中的另一种新奇捏造的情怀旧念。许多人褪色的布衫里，究竟藏着什么法术呢？头顶蓝天，利益在抱，这就是他们的人文祝愿。达文者，文非所达；豁性者，利己所趋。最终把佛家的慈善和容忍当作一种利势工具，双手合十，一跪再跪，紧随其后的是香火不断，心病零乱，到底不知信仰的根该植于何处，才可以惟妙惟肖，维盼。

今天，我冲着那尊108米高的观音塑像，冲着那硕大无比的莲座上，每10万元费用才可以筑成一片莲花瓣的莲台，来寻一个民族的慈悲和文化道德了。

每次出发前，不免在下榻的宾馆向当地人打听，常人初到陌地的感觉，明明知晓目标在哪儿，恰恰又喜欢多打听一些节外生枝的趣闻，尤其是在去南海观音的所在时，吧台娇美的女服务员回答是：＂路不远，也没什么好看的，倒是有一些旅人辛辛苦苦拢去，去天海边看看沙滩、海浪、蓝天，然后再燃几支香火跪倒祈福。＂

她又补充说："这天热得厉害，别去受那个罪了！＂

干脆而毫不含糊。

我向她微笑，想鞠一躬，但现在又不时兴鞠躬这种大礼，心里只是想谢谢她对我这个痴情于文化之人的一再提醒，是的，的确没啥意思，但纠心的沉思一但遇上这种忠诚的告慰，我心中实在拢不出自己真正的目的和教养所谓何来，只好躲避尴尬，口中说了声一个中国文化不知用滥了多少次的重复字词：“谢谢！”，便转身踏上朝拜之途。

一走到海边，便是沙岸。除了茫茫一片海域和一尊观音大佛之外，就是排着长队依序向佛像靠近的人影，沙岸之滨长满椰树和许多叫不出名字的树种，连一种能惹起历史回荡的文化标志都难以找到，只有海鲜酒店、各类水果店和零时网红打卡帐篷，没有阳关白雪的惆怅与困荒，没有泰山峰峦中的神女和日出日落，没有塞外旷野里象征大元朝疆域的成吉思汗红铜铸像或长弓烈骏，没有贺兰门外的荒芜与凄凉，没有西湖的瘦，没有青石板乌衣巷，更没有丝茶瓷器古道上猎猎的马队风旗，没有黄州，没有赤壁，没有颐和园的石舟，没有圆明园被焚烧后的残迹………在别地赶路，总要每走一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去，再然后，紧盯历史的远方和人文的深处，但实在赶不过去时，只好坐下来，靠在一棵树下轻轻喘息，总会安慰自己道：也许，中国真正的历史和人文就在明天某个地方等着我，等我去阅尽它们的苦难与深厚，阅尽山水草木虫鱼鸟兽之后，裸剩的一个个鲜活无奈的灵魂和由他们组成的族群，到底经历过多少困顿？他们背靠的文化氛围该居何类？没有就没有吧，没有的东西何必企有，强行的盼望，有时总会滋生对文化内涵的渴望而不达，会产生一些不疼不痒的痛苦。明知眼前的佛像是一种强大的文化显真，但恰恰收获了单调和故作姿态，因为许多人文内涵与这尊高耸的菩萨塑像并不匹配。它108米高，慈眉善目，普渡众生，光是高度足以亚洲之最，但在它的周围，文化高度仿佛汹涌的海浪也无从提起，它象一尊孤独的存在，孑立于海滨。

在这里，睁疼了眼也看不见一个历史上来来去去的文化目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点，一流3千尺的夸张瀑布，一只孤鹜，一个牛背上手擎横笛吹一支暮曲的牧童，更听不到善意的礼让和简单的问候。于是，只好抬起头来看天，看苍海，集中听力听涛，然后居心不安地去烧香跪拜，企图也想向菩萨求法，混个一官半职，或捞得一种日进斗金，我竟不知要向观音菩萨祈后求何？是否会呈现出香火落尽后，文化深处能够浮出几丝令人满意的跪拜结果？也许，结果只是一种形上，而没有煨入一个族群最深最隐蔽的灵魂。

从未见过这样完整的天和如此苍茫的无助，我的身躯一点儿也没有被炎热恐退，站立时，从头到脚全是延展直立的，但灵魂紧扎扎地把大地罩了个严实，把海铺了个满陈。我怀疑我的大地上有这样的天，未必叫天；我的身旁有这样的菩萨，未必是真正佛教文化中的菩萨。更怀疑，我心目中有这样的天，它俯瞰的大地，未必称得上是从唐朝而来的中华大地。在这样的天地中独自思行，虽然人流熙熙，过客叮叮当当地攘攘，即使侏儒也想成为一座亢奋颤抖的山峰；在这样的天地中苦想，即使苍海也会变成一汪清亮发咸的瞳水，凡此种种，实在无法映射出慈悲与善良，以至在海天一线对应的岸边，在一座通俗的生鲜饭店，我诚恳而务实地接受着2斤波士顿被宰割1152元的现实，但我无法出声。

天上万里晴朗，恰逢历史烟云与海相望；原本风静浪缓，阳光向好，佛意正善，而我，象一个背着堂鼓到处找擂的冤者，行脚于不同人境，企求就在菩萨的佛脚下，听到被风敲响几声振奋于这样一个族群的禅音，未曾想到香火在心愿中流逝得如此迅疾，片刻，香炉上已见斑斑灰烬，却不见一个民族潮湿的泪痕。天边渐渐飘出几缕云迹，看上去并不蠕动，颜色却在加深加黑，我终于疑惑于我到底是走进了历史长河，还是在纭纭众生中孑然了半晌，猛然才发现，那些刚刚从海上跃起的慈悲，正被一团浓重的远云吸收、化灭，所谓紫气，似乎只是梦中的幻事，南海，却更加咆哮出它宏大的涛声和不平，我不知道，海，想要表达什么。

大地上人性的凹凸，已成为历史文化一种令人惊骇的铺陈，海面上隐喻的海平线，仿佛激荡着岛对面丛林的回音。我无法有可能理解：远年抗争中那些被贫困撂倒的魂魄，坟堆里埋着的人，他们究竟姓甚名谁，他们在血与火的搏杀中，为什么不去预先向佛家乞求一丝保佑式的救命稻草？我恰恰知道，他们的贫穷，足以杀灭自身所有的旅居妄想，更何况对文化良知之企求？

这里离三亚城不是很远，不会成为许多游人荒想历史的的圣地。风烛旧年，大陆轮番的荒凉与葱茏，当属历史被风雨所蚀形成的一些幻化的浮雕，有时，精神的缺陷因利益而坍塌，因岁月的回光反照，而令人痛惜或心灵疼痛，那些久远宽广的枯瘦萧条，显然从未有人为它们求得一支檀香，然后再去庄重地跪倒，双手合十，一叩再叩。

思想的情愫，在这海上短暂逗留之际，为什么会有那么多令人不解的元素，紊乱得又是那么密集？因为，我实在无法躲闪我对这里和中国历史文化的深层理解：跪拜，让一个民族的膝骨书写过多少悲歌？而良知和慈悲，正被如今南海的浪潮一一抹平！

我在望不到边际的企盼中茫然无状，心中浮现出《圣经》中《创世纪》里，那艘用歌斐树木制造的大船，心中呼喊：这片岛屿以及对面一望大陆的民族那些达者贵人们，何在？但毫无回音。

………（待续）

（南行记，之18）

2023-11-09

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