诚信论

◉ 海城樵子（贵州)

东汉许慎的《说文解字》中如是说道：“诚，信也，从言成声；信，诚也，从人从言。”由此可见，“诚”、“信”二字相互联系、相互区别。“诚”字最早出现在《尚书》、《左传》、《礼记·乐记》等早期文献中，根据如是文献可知，诚信有四层面：说话应当符合实际、与“伪”相对而真实、诚古代通“成”有成功之意、恭敬审慎之态度。简言之，“诚信”系“诚实守信、相互信赖的关系，并且通过这种互信之关系相互结合、团结互助、共存共生。小到我们作为一个个体应“诚信”待人、大到国家应当“诚信”待民。

生活之中，诸位也许听说过，“敲竹杠”这一类的说法，通俗来讲实质就是“不讲诚信”。茅盾的《子夜》中的“三先生”（吴荪甫）很是精明，利用不诚信的方式打败同行李玉亭；自己不好下场行骗，则派出屠维岳策反女工内奸姚金凤；其用尽心力的“益中”和帝国主义买办资本家赵伯韬斗法的时候被倒闭了，最后的“三先生”不诚信的经营为他的失败作了“强大的推手”。在此，一个直观贴切的例子，假若你对他人讲述你已知的他人未知的事儿，当时可能瞒过其实，但是也莫过于骗骗自己的良心罢了。《尚书》中关于“五行五事”的记载，我取其中关于五行的记载。《尚书》中讲述的五行是：水火木金土，而平时我们却常常说成：金木水火土，我们有时候有一种惯性思维，甚至是“约拿情结”，不想奋斗，害怕成功，自然就会加深以前的错误。这种错误的理解本质上也是不诚信地对待自己，骗自己一种“概然”的关系强加成为“应然”。

国家之中，诸位也许听说过，“丧权辱国”四个字，通俗来讲实质上就是一些“强盗”的国家，以前甚至以宗主国为傲的附属国不讲诚信地“被刺”其宗主国。我以日本作为例子，其古代时候以中国为榜样，后来中国落败了，他们不讲诚信地侵略中国也。后来，为何日本的“雄师”惨败呢？是因为没有诚信的狡猾，背信弃义的背叛导致最后“四面楚歌”，被美国在广岛、长崎投下原子弹，无奈投降已。孙中山一行的革命志士，做到了对人民的“诚信”，心系人民，孙先生病重依然坚持北上，那是他对国家、对民族的庄严承诺！

“诚信”二字说来困难，也说来容易，但行诚信，莫问结果如何也。小到个人，大到国家，依然可以化用那句箴言：人无信不立！

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