侠隐论

◉ 海城樵子（贵州)

侠起源于春秋，司马光所说四公子者，信陵、平原、春申、孟尝。皆为豪侠也。平民之侠出于士阶级：荆轲、聂政、豫让、专诸。平民侠多出游侠。游侠曾在中国古代大放异彩，可是历史便是一种转折。重文轻武，武人地位下降，以及维护统治者的统治，历朝历代都在打压以“横暴权力”维持公义的游侠阶级。
东汉以后，正史中不专门为游侠立传似乎成为惯例。但是魏晋风骨一改常态，他们以陶渊明的《咏荆轲》为开端开始了一系列的“游侠”诗风……
那么我们再次间接证明武侠中的武功是梦，以及从兵器和各个种类分别论证，武侠中那些虚幻不切实际的部分。从兵器来看，刀枪剑戟斧钺钩叉，古今写武侠文人喜欢写“剑”、“刀”；这样的设定是不切实际的，因为有种意识形态在里面，就是儒家文化。为什么我这样说呢，因为我们要看到武侠背后的“人文精神”：我们都知道安平之世用儒家；乱世用法家。那么法家这里是很抵触的“武”，同儒家一样，《韩非子》中“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。” （可以为侠，但是不得有武！）我们也都知道中国古代是乱世多于安平之世，封建王朝更有300年大限之说（在《推背图》中已经论证）。所以乱就要治世，如何治世，这里说到我们的儒家，但是我们儒家也不待见“武”，而且止戈为武，所以古代在情理上是“武侠”直接是一种理想状态，无法生存，但是有很多人对现实不公道的一种寄托（古今难道不是一个道理？不是乱世就是安平之世。然而两个大的阶段都不待见。武侠便是一个梦）。言归正传，举个例子吧，我们都说武侠多厉害，那些侠士的武功有多高多高，那么如果兵器拿一把“钝刀”何如？唐朝官方用来杀倭寇的“唐横刀”听说工艺优良，结果有一期探访兵器的节目说威力其实被夸大很多，那么抗倭的刀都这样，还有古代的工匠是官方的最好（古代工匠继承制），官方都是这样的“钝刀”，那么怎么指望民间的“玄铁神兵利器”？
知道一点，他们都喜欢写这些侠士是在乱世比如说：金庸的小说有四部都是关于宋代的 三部关于清朝的（连康乾盛世都要弄一个红花会来反清复明 主要强调一个字乱，然而《连城诀》虽是写清朝的但是更多是写人性 也在人性中大手笔地写世道之乱）。
一、从古代应知是因为当时愚昧思想 法治专制化，所以人们对于武侠的诉求更多。
二、从古代思想上“止戈为武”，“侠之大者、为国为民”所以以前还是以儒家那一套为主，而且古代是很反对暴力的。连元朝还有禁铁令，十户人家有一把菜刀；清朝的“禁武令”（后“禁武令”是出自梁羽生小说《七剑下天山》）。

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