海城樵子：非洲文学之研究（3）

◉ 海城樵子（贵州)

阿拉伯文字对非洲的影响很大，尤其在现在的西非地区仍然存在着阿拉伯文学。《非洲文学批评史稿》中阿托•奎森大胆地提出“直到19世纪，阿拉伯语很可能是非洲使用最广的书面语言。”当然，现在北非国家以伊斯兰教信徒为主，其受到阿拉伯的影响颇大。希望像维特根斯坦在《论文化与价值》中提到的“每个清晨，人们都得再次扒开死去的碎石，以触及那鲜活而温暖的种子。”一样，非洲文学历久弥新。

社会学里“占据原始人精神世界的最基本的一组对立就是神圣和世俗的对立。”（罗伯特•赫尔兹《死亡与右手》）非洲的一些原始部落还保持着原有的文明，甚至是为数不多的陋习。原始人和文明人的差距，其实有些时候只是咫尺之差，有些时候却有千里之差。在上个世纪八九十年代有（疑似神农架）狼孩出没。但是他虽是人类，却与人们没有语言的交流。语言这方面对于文学来说，忠于本论述，精准到非洲文学之影响，是巨大的。

仓颉造文字，是官方还是约定俗成？这里在鲁迅先生的研究里更倾向于约定俗成。但是在西周，铭文技术掌握在周王朝的手上，是百姓们所不能及的。就连诸侯国都无法获知。后来，因为周幽王被杀，技工们流出宫外，文字得以传播。所以于其论断官方还是约定俗成，我本人很倾向于先是由官方独家“垄断”，后在民族交战、融合之间慢慢发展的。就像“刑起于兵”一个道理，部落时期对外征战用“刑”，封建时期主要对内用“刑”。这非洲语言也是一个道理，就像古代蒙古军队征战时候，他们的盔甲是一面的，就只是护住前胸，后背是空的，所以也出于统治因素，让蒙古将士们作战勇猛，别当逃兵。非洲语言各有不同，一是早期地域问题、后期殖民主义残留问题，总而言之，都是为了更好的统治。

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