《论语》读书笔记——先进第十一第十一章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

打卡人： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者

每一个不曾读书的日子

都是对生命的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《先进第十一》读10遍

【3】《先进第十一》译注第十一章

【原文】

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

【四书章句集注】

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”焉，于虔反。○问事鬼神，盖求所以奉祭祀之意。而死者人之所必有，不可不知，皆切问也。然非诚敬足以事人，则必不能事神；非原始而知所以生，则必不能反终而知所以死。盖幽明始终，初无二理，但学之有序,不可躐等,故夫子告之如此。O程子曰:“昼夜者,死生之道也。知生之道,则知死之道;尽事人之道,则尽事鬼之道。死生人鬼,一而二、二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以深告之也。”

【注释】

子路问事鬼神。事是侍奉。事鬼神即是祭祀鬼神。孔子答以未能事人，焉能事鬼。意思是说，能侍奉人，方能侍奉鬼神。欲知所以事鬼，须先知道所以事人。子路敢问死，是问死后的状况。孔子答以未知生,焉知死。意思是说,尚未知生,何能知死,欲知死后的状况，应当先知生前的状况。知生者能知生所自来，即已闻道不死，故朝闻道夕死可也。孔子之道，无不有死生鬼神，易理至详。而后人以佛言即避去，必大割孔地而后止。千古大愚，无有如此,今附正之。

【试直译】

季路问如何去侍奉鬼神。孔子说：“不能侍奉人，怎么能侍奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子回答说：“还不知道生的道理，怎么能知道死呢？”

【延展切己做人】

孔子对于鬼神的态度是“敬鬼神而远之”这句话，这里又说“未能事人，焉能事鬼？”他并不否认鬼神的存在，而是认为先把人作好，再研究鬼神的问题。连人都没有作好，连人都不懂，还想进一步去了解鬼神的事，太远了。

他认为季路的程度还不够，暂不讨论。所以他答复季路“未能事人，焉能事鬼？”这个“事”字是作动词用，对于人事问题还没有作好就不要讨论鬼神的问题。

接下来和鬼神连贯的有个大问题了：“敢问死？”子路问人怎么死的？孔子答得很妙，“未知生，焉知死？”这里是谈生死问题，孔子并没有作结论。生死的确是个大问题，孔子在这里答得很奥妙，他说鬼神是属于天道的事情，“人道迩，天道远。”人本身的问题，都没有解决，怎么去谈那么遥远的天道问题？

也就是他说的“中人以下，不可以语也。”他认为季路他们这批学生，程度还不够，没有到和他们讲与天合一，与神合一，与道合一的境界。对于生死问题，很难与其说清楚。只要他们活着的时候，好好活下去，尽到活着的本分，先把人作好，自然就能修得好死，再论与天地合其德，与日月合其明，与鬼神和其吉凶。

【4】感悟

畏天之威，于时保之。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授易经的智慧，存储器坏。滞于坎卦。

曾仕强《老子的人生智慧》共12章，学习第6章上

韩诗外传卷八

《238大夫伯宗》

【6】睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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